INFLUENCIAS FILOSÓFICAS ESCUELAS FILOSÓFICAS IMPLÍCITAS EN LA CONCEPCIÓN, DESARROLLO Y PRÁCTICA DE LA DESTREZA LASERINA Y SUBLIME ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER Marcelino Miguel Castro Maestro en la disciplina de la Esgrima Láser Kigen de la Academia de Esgrima Láser Linares, 2025 Queda terminantemente prohibida la copia y reproducción parcial o total del contenido de este volumen, sin consentimiento expreso del Kigen de la Academia de Esgrima Láser. Si el permiso de difusión o copia de este libro fuese concedido, se habrá de nombrar este volumen como fuente, así como los autores del mismo. “Esgrima Láser” y “Academia de Esgrima Láser” son marcas sujetas a las normas de la propiedad intelectual de España, 2025. Queda prohibido el uso de estos términos para la descripción, publicidad o fines comerciales de entidades terceras, sin permiso expreso del Kigen de la Academia de Esgrima Láser. ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER - MAESTRO MARCELINO MIGUEL. © (TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS) Segunda edición - NRA: AELMM20250101001 ÍNDICE Síntesis introductoria 11 Generalidades del concepto de “Academia” 17 Taoísmo 27 Sócrates 31 Platón 37 Aristóteles 43 Cinismo 49 Epicureísmo 55 Estoicismo 59 Escepticismo 67 Agnosticismo 73 Racionalismo 77 Empirismo 83 Idealismo 89 Hegel y la Dialéctica Hegeliana 95 Pragmatismo 101 Existencialismo 107 Biliografía 113 INFLUENCIAS FILOSÓFICAS ESCUELAS FILOSÓFICAS IMPLÍCITAS EN LA CONCEPCIÓN, DESARROLLO Y PRÁCTICA DE LA DESTREZA LASERINA Y SUBLIME SÍNTESIS INTRODUCTORIA11 Síntesis introductoria: En el crisol del saber, donde la razón y la obra se entrelazan, emerge la Academia de Esgrima Láser como un faro de conocimiento y destreza. Esta entidad, que redefine el concepto clásico de “Academia”, se erige como un espacio de crecimiento, optimización y perfeccionamiento del individuo, trascendiendo la mera instrucción en el manejo de armas para adentrarse en la comprensión profunda de la naturaleza del conflicto y su interrelación con la existencia humana. Para dar luz a esta intrincada materia y a las metodologías propias de la Academia, es necesario reconocer que la influencia de diversas escuelas de pensamiento ha tenido un impacto determinante en la concepción, desarrollo y práctica de la destreza laserina y sublime. El concepto de “Academia”, que encuentra su raíz etimológica en el término griego “Ἀκαδημία” (Akadēmia), alude a la necesidad de un lugar donde el Maestro guía a sus discípulos en la búsqueda del saber universal, fomentando la investigación, el desarrollo y la iluminación sobre una determinada materia o disciplina. Esta concepción, que se remonta a la escuela filosófica de Platón, se ha ido transformando a lo largo de la historia, adoptando diferentes formas y usos, siempre con un elemento común: la transmisión del conocimiento y la configuración de un entorno donde poder desarrollarlo. La Academia de Esgrima Láser, en coherencia con este ideal, se concibe como un crisol de personalidades que confluyen en un punto común, con un vector de interés paralelo: el estudio del conflicto como camino para el crecimiento individual, utilizando la oposición como herramienta para mejorar, donde el debate se valora por ser el germen del nuevo conocimiento, mientras que el asalto es la vía por la que probar y verificar la eficiencia de dicho saber. El taoísmo, con su énfasis en la armonía con el Tao, la espontaneidad, la sencillez y la conexión con la naturaleza, nos invita a comprender que la habilidad y la destreza se manifiestan como la capacidad de hacer que las cosas fluyan, guiando su curso de la manera más eficiente posible, sin usar más fuerza que la estrictamente necesaria, haciéndose uno con la fuerza que guía al universo. El concepto del wu wei, o “no acción”, es reinterpretado SÍNTESIS INTRODUCTORIA12 en la Academia como la ausencia de obra proactiva, optando por adaptar el entorno para obrar con el menor esfuerzo posible, permitiendo que la propia naturaleza de los eventos haga surgir la coherencia. Esta filosofía, que valora la flexibilidad, la adaptación al cambio y la fluidez, resulta fundamental para comprender la necesidad de mantener los sistemas abiertos a la improvisación, reconociendo que la rigidez es un obstáculo para el propio desarrollo. Sócrates, figura sobre la que se configura el paradigma del pensamiento griego, con su método mayéutico, nos muestra que el conocimiento que emerge del interior de cada uno conjungando los datos aprendidos, alojados en la memoria. En la Academia de Esgrima Láser, el método mayéutico, se manifiesta no solo como herramienta docente, sino como la manera en que los alumnos deberán interactuar entre ellos, con el fin de obtener una comprensión completa y funcional sobre la Esgrima Láser, sus conceptos técnicos, aspectos fundamentales y conocimientos adyacentes. La figura de Sócrates resulta referencia magna para los miembros de la Academia, por su actitud de constante búsqueda de la verdad, con independencia de los dogmas o condicionamientos de su tiempo, procurando la coherencia entre la acción y lo que se siente, haciendo necesario la autoevaluación recurrente para poner en duda lo sabido. Así mismo, la preparación del guerrero en general, y del Furasshu en particular, también se ve reflejada en la vida de Sócrates, que fue capaz de sostener sus convicciones más allá de la presión del resto, cosa que le costó la vida propia. Platón, como discípulo de Sócrates, desarrolló la teoría de las Ideas o Formas, postulando la existencia de dos mundos separados: el mundo sensible, donde habitan las cosas percibidas por nuestros sentidos, y el mundo inteligible, donde existen las Ideas perfectas y eternas. La Academia de Esgrima Láser se inspira en la Academia platónica como comunidad dedicada a la búsqueda de la verdad, mediante la aplicación del esfuerzo, la disciplina y la reflexión constante, buscando cultivar individuos con la capacidad de actuar con coherencia, responsabilidad, humildad, sabiduría y honestidad. En este camino, las armas láser, al igual que la dialéctica, son herramientas para la búsqueda del entendimiento, y solo por la comprensión de su naturaleza es que se consigue un uso eficiente de ellas, inhibiendo a la ofensa como la herramienta básica del conocimiento, sino que su estudio se convierta en un sistema para evitarla. SÍNTESIS INTRODUCTORIA13 Aristóteles, por su parte, a diferencia de Platón, puso su foco en el mundo sensible, entendiendo que es desde la experiencia que se puede obtener el verdadero conocimiento. La Academia de Esgrima Láser, siguiendo este precepto, valora la observación, la experiencia y la puesta en práctica del conocimiento, así como la necesidad de estructurar de manera lógica todo aquello que se pretende afirmar o hacer, entendiéndose que el estudio del mundo ha de centrarse en su naturaleza, en sus causas y efectos, siendo la observación su método primordial. Así, los miembros de la Academia entienden que es a través de la experiencia empírica donde se obtiene el conocimiento y se pone a prueba la eficiencia de lo aprendido. El cinismo, con su rechazo visceral a las normas sociales, las convenciones, la moral establecida, y los conceptos asociados al poder, la riqueza, el estatus y la reputación, invita a valorar al individuo como elemento esencial del universo, siendo su libertad un factor que no debe ser enajenado o subyugado por la necesidad de pertenencia a un grupo, por la búsqueda del poder, la posesión de lo material o la aceptación de terceros. En la Academia de Esgrima Láser, la visión cínica implica que el individuo ha de prescindir de los adornos innecesarios, tanto materiales como ideológicos, con el fin de que la obra se acerque a lo imprescindible, haciendo de la autosuficiencia una virtud que lo acercará a la sabiduría. El epicureísmo, con su búsqueda de la felicidad a través de la ausencia de dolor y perturbación, invita a entender que la meta última de todo académico laserino es el crecimiento personal, siendo la práctica de la esgrima un camino hacia este fin. La Academia, de manera similar a “El Jardín” de Epicuro, se concibe como un grupo de personas en el que se genere el respeto a las particularidades y la colaboración, haciendo que el proceso de aprendizaje resulte tan grato y útil como su objetivo final, desestimándose, en la medida de lo posible, la búsqueda del reconocimiento, la exaltación del ego o el uso de la superioridad como herramientas de aprendizaje. El estoicismo, con su énfasis en la virtud, la razón y la comprensión del orden natural del universo, como herramientas para hacer frente a las adversidades, se presenta como un marco de actuación y un sistema de valores para la Academia de Esgrima Láser, donde la coherencia, la humildad, la honestidad y la sabiduría se alcanzan a través de la práctica, el ejercicio del entendimiento y la comprensión del universo en el que se está inmerso, marcando el ideal que se busca en sus integrantes: la de una figura sabia y capaz de sobreponerse a las SÍNTESIS INTRODUCTORIA14 dificultades por medio de la razón, controlando cualquier tipo de emoción o sentimiento que le aleje de su propósito último: la conquista del conocimiento y su expansión. El escepticismo, con su puesta en duda de la capacidad humana de alcanzar un conocimiento certero, propone la necesidad de la duda y la suspensión del juicio como camino para la tranquilidad del espíritu, entendiendo el conocimiento como una actividad meramente humana y provisional, limitada a la experiencia individual y a la capacidad de percepción. Dentro de la Academia de Esgrima Láser, el escepticismo se manifiesta en la necesidad de cuestionar todos los postulados, desde las bases fundamentales hasta las conclusiones más recientes, buscando una comprensión lo más profunda posible sobre las armas láser y sus aplicaciones marciales, haciendo que el conocimiento no sea concebido como algo estático, sino como algo en constante evolución, a la par que el individuo se transforma. El agnosticismo, con su reconocimiento de las limitaciones del entendimiento humano, y su imposibilidad de alcanzar certezas sobre la existencia de la divinidad, se convierte en una herramienta ajena a lo religioso, para la búsqueda del conocimiento en base a lo observable y a las conclusiones obtenidas desde lo evidente, por medio de la razón. En este sentido, la Academia de Esgrima Láser reconoce como su fin la búsqueda y expansión del conocimiento, a través del ejercicio de las armas, entendiendo que el método científico es la vía más eficiente para obtener información veraz, reduciendo la subjetividad a un mero instrumento, siempre bajo un prisma de escepticismo y valoración de la falsabilidad de aquello que se pretenda proponer como cierto. El racionalismo, con su confianza en la capacidad de la mente humana para obtener conocimiento cierto, por medio de métodos lógicos y deductivos, nos enseña que es la razón la fuente principal para adquirir conocimiento, rechazando la vía de los sentidos. La Academia de Esgrima Láser, siguiendo esta visión, asume que el conocimiento es un constructo humano basado en el uso de la lógica, susceptible a la revisión y a la modificación, para que esta se acerque lo más posible a lo veraz, dentro de los límites a los que puede acceder un humano, que tan sesgado está por su naturaleza e intereses banales. La figura del Furasshu, en este contexto, tiene como rasgo fundamental el uso constante de la razón para discernir entre lo cierto y lo dudoso, entre aquello útil de lo que ha de desecharse, y entre lo que es correcto o erróneo en su praxis, y en el resto de la vida. SÍNTESIS INTRODUCTORIA15 El empirismo, por su parte, afirma que la experiencia sensorial es la única fuente válida de conocimiento, rechazando las ideas innatas, por lo que el aprendizaje, la práctica, el estudio y la adquisición de la técnica no se podrán basar en una idea previa sobre cómo ha de ser o cómo han de resultar las acciones o las obras, sino que se ha de hacer por medio de lo que la experiencia nos revela, por la vía del método empírico. Dentro de la Academia, se valora el estudio de la historia y de las tradiciones marciales, como un método para aprender de la experiencia colectiva que el tiempo ha ido sedimentando, entendiendo que la propia experiencia, por si misma, no tiene valor, siendo precisa la aplicación de la razón para organizar la información obtenida y generar conocimiento. El idealismo, con su consideración de que la realidad es fundamentalmente mental o espiritual, pone en valor la mente como herramienta para alcanzar el dominio del medio, del conflicto, a través de adquirir conocimiento y la Destreza con las armas, concibiendo a esta como algo que trasciende lo puramente físico o material. El idealismo invita a la Academia y a sus miembros a entender que la técnica de la esgrima únicamente es una parte más del camino, haciendo del desarrollo intelectual un elemento central y crucial en la formación de todos ellos. Los ideales, por tanto, no son los hechos del mundo sensible, sino la aplicación que los demás hacen de ellos, siendo el fin último la expansión del saber en sí mismo. Hegel, en particular, con su dialéctica, concibe la realidad como un proceso dinámico que se desarrolla a través de la confrontación entre tesis y antítesis, generando una síntesis que a su vez se convierte en una nueva tesis. La Academia de Esgrima Láser, siguiendo este concepto, entiende que el conflicto es una necesidad intrínseca para el desarrollo del conocimiento, siendo en la dialéctica y el debate donde surge la inquietud por cuestionar lo sabido y buscar nuevo conocimiento. Por ello, dentro de la Academia, se valora la autoevaluación como un elemento imprescindible, por medio del debate y el análisis racional de la oposición manifiesta. El pragmatismo, con su enfoque en lo útil y funcional, valora la acción y la experiencia como pilares fundamentales del conocimiento, entendiendo la verdad como dependiente de la eficacia práctica para la resolución de problemas. En la Academia de Esgrima Láser, el pragmatismo se manifiesta en el valor que se le da a la búsqueda del placer y la felicidad como guías para el estudio de esta disciplina, entendiéndose la práctica de la esgrima como SÍNTESIS INTRODUCTORIA16 un método que ha de servir a dicha finalidad. Se valora, de esta forma, el esfuerzo y la dedicación con la misma intensidad con la que se busca la razón y el entendimiento de las cosas. El existencialismo, con su énfasis en la libertad, la elección, la responsabilidad y la búsqueda de sentido en un mundo que se considera absurdo y carente de significado intrínseco, invita a entender que no existe una naturaleza humana predefinida, sino que es la propia existencia la que define y construye al individuo. En la Academia de Esgrima Láser, se entiende que cada miembro es un ente singular, libre y responsable de sus decisiones, debiendo asumir la responsabilidad que implica la libertad, que incluye la aceptación de la angustia y el sinsentido que puedan generar las propias decisiones. Este complejo entrelazado de influencias filosóficas, que se presenta en esta obra, resulta esencial para la comprensión de la naturaleza de la Esgrima Láser, de la Academia, y de la figura del Furasshu, que se concibe como un individuo que tiene la obligación de trascender lo puramente físico o material, buscando la coherencia entre el pensamiento, las acciones y su expresión, siendo por tanto, una herramienta para el crecimiento y para la expansión de la luz del saber en el mundo. El ideal del Furasshu queda basado en el equilibrio entre estos conocimientos, guiado siempre por la razón y la virtud, lo que implica que el camino de la maestría requiere la interiorización de la técnica, la comprensión de su naturaleza y la puesta a prueba de sus conocimientos, con el fin de entender que la destreza sobre el arma solo tiene sentido cuando va acompañada del control sobre el propio ser y su interacción con el mundo. Este compendio de influencias filosóficas sirve como un faro que ilumina el camino de la Academia de Esgrima Láser, guiando a sus miembros en la búsqueda del conocimiento, entendiendo que la Destreza sobre el arma es un camino para el desarrollo individual y la expansión del saber, y que de ella emana, es la luz de la razón. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS17 Generalidades del concepto de “Academia”: “Una Academia es una entidad donde un Maestro tutela, enseña y guía a un grupo de estudiantes, y con su trabajo conjunto, investigan, desarrollan y dan luz a una determinada materia o disciplina.” El vocablo “Academia” encuentra su raíz etimológica en el término griego “Ἀκαδημία” (Akadēmia), que designaba el nombre del recinto donde Platón fundó su escuela filosófica. Dicho lugar se trataba de un gimnasio, localizado en las afueras de Atenas, que fue originalmente un espacio de entrenamiento dedicado al héroe Akademos. Con el tiempo, este emplazamiento se transformó en el epicentro del pensamiento platónico, dando lugar con ello a que el nombre de tal lugar, pasase de ser el de un recinto deportivo a ser el del lugar donde se desarrolla una actividad intelectual. El concepto de “Academia” fue transformado por los romanos. Estos adoptaron el lugar para albergar sus instituciones de enseñanza, extendiendo el uso del término a las distintas formas de agrupaciones para la puesta en común del conocimiento. Es así como desde el periodo clásico el concepto “Academia” se ha ido transformado y adaptado a cada contexto histórico, con diferentes usos, siempre con un elemento común: la transmisión del saber y la configuración de un entorno donde poder desarrollarlo. En la Edad Media, el término “Academia” fue rescatado, durante el renacimiento italiano, como referencia para la denominación de las sociedades o círculos intelectuales en los que se debatían o ponían en común conocimientos científicos o de índole artística, volviendo de nuevo a su origen clásico como forma de reunión para el desarrollo intelectual. Fue en este periodo en el que las Academias se convirtieron en centros de difusión y desarrollo del conocimiento, desempeñando un papel muy relevante en la difusión de las nuevas ideas del humanismo. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS18 Más tarde, ya durante los siglos XVII y XVIII, el concepto “Academia” se extendió, institucionalizando los sistemas de aprendizaje de las distintas materias, tanto en ciencias, como artes o letras, donde se transmitía el saber por medio de la enseñanza y se compartía en encuentros de la comunidad. En la actualidad, la Academia de Esgrima Láser redefine el concepto clásico de “Academia” como un lugar de aprendizaje, y como espacio de crecimiento, optimización y perfeccionamiento del individuo, otorgando una jerarquía horizontal que da sentido a la propia existencia de esta y de las personas que participan de ella, tanto Maestros como Discúpulos. Los miembros de la Academia tienden a considerarse parte de un todo, cuya finalidad es la comprensión de lo que existe y su interrelación con ello, a través de la acción, la obra y la reflexión, del ejercicio y el estudio de la oposición. Usando para ello metodología pedagógicas y sociales que permiten el sostenimiento del acuerdo, gracias a un imperativo categórico común. ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER. [Laser Fencing Academy]: Entidad encargada del concebir, generar y transmitir la disciplina de la Esgrima Láser. Por tanto, la Academia, en general, se concibe como una entidad donde la actividad formativa se lleva a cabo con un propósito mayor, donde el saber y su expansión son un fin en sí mismo, y no un medio para alcanzar otros fines. Es por ello, que en el seno de la Academia de Esgrima Láser se estimula a la consecución de la maestría, la humildad en el aprendizaje y el afán por aumentar el conocimiento común, sin otra motivación que la búsqueda de la verdad, haciendo uso de la observación, la experimentación y la argumentación coherente como sus herramientas fundamentales. Los académicos laserinos, como herederos de los primeros filósofos que se reunieron en la original Academia, entienden que la honestidad, la sabiduría, la coherencia y la humildad son las cualidades inherentes al concepto, y necesarias para la correcta búsqueda del saber, por tanto y consecuentemente, el lugar donde la práctica y el estudio se desarrollan, habrá de ser una Academia. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS19 En la Academia de Esgrima Láser, la búsqueda del saber no se reduce a la mera acumulación de información, sino que requiere un análisis profundo de lo observado, la comprensión del funcionamiento de todo cuanto existe y la aplicación práctica de lo conocido. Es por ello que los miembros de la Academia no solo son entendidos como estudiantes, sino como investigadores, pues la información no puede ser asimilada sin un proceso de análisis personal que dé lugar a una interpretación previamente digerida por el individuo y que sea capaz de ser aplicada en la práctica. “La razón es la cualidad que debe regir el comportamiento de los académicos laserinos.” Es desde esta perspectiva que se entenderá que la razón es la cualidad que debe regir el comportamiento de los académicos laserinos, con el fin de buscar lo universal, lo verdadero, lo coherente y lo funcional, haciendo así posible la transmisión eficaz y eficiente de conocimiento, en un contexto de diálogo donde cada miembro podrá aportar, desde su particularidad, un punto de vista más a la concepción del todo, sin poner en cuestión el concepto base sobre el que se sustenta cada una de sus obras. De esta manera, el conocimiento de la Esgrima Láser se ha de construir de manera colectiva, donde cada miembro puede aportar su particular saber para ampliar la comprensión del grupo, haciendo que la Academia se entienda como un ente vivo, mutante, en que la unidad, coherencia y cohesión se sostienen sobre la honestidad, la humildad, la sabiduría, y la coherencia. RAZÓN. [Reason / Vernunft]: 1. Pertenencia con la que un ente conjuga su conocimiento de manera coherente y eficiente para obtener su propósito. 2. Sistema cognitivo en el que, partiendo de un número mínimo de axiomas y relacionándolos, se desarrolla la categorización de lo existente. 3. Concepto filosófico atribuido a un arma esgrimida por un Diestro Sublime, que compara al instrumento con la capacidad de observación, comprensión y expresión del usuario. 4. Capacidad de comprender, analizar y relacionar. 5. Motivo con el que se justifica una conclusión, acto u obra. 6. Asignación de comprender la causa y/o los efectos. 7. En la filosofía de Hegel es la facultad de pensamiento INFLUENCIAS FILOSÓFICAS20 que permite al sujeto comprender la realidad en su totalidad y desarrollar una visión universal, resultando la forma más elevada de conciencia. 8. En la filosofía racionalista, es aquel conjunto de ideas o métodos innatos a la mente, mediante los que es posible deducir la naturaleza de la realidad. Es en este contexto donde surge la necesidad de un Maestro, que ya habiendo completado su ciclo formativo, estará en condiciones de asistir a sus discípulos en la consecución de sus objetivos, aportando guía, asistencia y apoyo durante el proceso de adquisición de destrezas y conocimiento. MAESTRO. [Dekiru]: Furasshu graduado, habilitado para la función docente en una Academia independiente de la capital. Un Maestro tendrá responsabilidad plena sobre su ejercicio docente, siendo fuente en su ámbito de estudio. El maestro será aquel que puede reconocer la necesidad del alumno y ofrecer los medios que hagan posible su desarrollo, siendo a la vez un guía que muestre la senda y marque el paso, y un igual, que participa del camino de aprendizaje, compartiendo experiencia y conocimiento, sin hacer valer su posición o el conocimiento que atesora, pues su propósito también se centra en aumentar su humildad, para ser más honesto y sabio. Es por ello que el Maestro, será quien de forma más eficiente entienda las limitaciones de su propio conocimiento y quien con mayor precisión sepa reconocer el valor en las aportaciones de sus discípulos. El maestro será un estudiante que ha comprendido que la única manera en que puede expandirse el conocimiento es por medio del servicio a otros, poniendo este, de manera desinteresada, su tiempo, capacidades y aptitudes en pro de su propia superación y la de sus semejantes. De esta forma, la Academia de Esgrima Láser se convierte en un crisol de diferentes personalidades, que confluyen en un punto común al entender el estudio del conflicto como un camino para el desarrollo individual, donde la oposición es una herramienta para crecer, sin que esta deba ser violenta y/o letal, pues los medios para controlar la naturaleza del conflicto están en el conocimiento de este, de forma que el entendimiento de la dimensión de la diástasis y la comprensión de los vectores de interés, son la manera más INFLUENCIAS FILOSÓFICAS21 eficiente de que el conflicto sea controlado por los implicados, haciendo que la herramienta del arma no deba ser necesaria o sea usada en su mínima y justa medida. “La forma más eficiente de usar las armas es valerse de ellas para nunca necesitarlas.” Es por ello que se comprende la necesidad de estudiar y entender tanto lo literal como lo figurado, pues ambos son aspectos necesarios y complementarios para desarrollar un método que permita conocer la naturaleza del conflicto, del arma, del ser humano y del mismo universo. Esta es, precisamente, la razón por la que se valora notablemente la capacidad de argumentar, pues a través de la aplicación del método científico y del razonamiento lógico, es posible construir modelos teóricos que permitan analizar e interpretar la realidad, dando lugar a una comprensión, tanto individual como colectiva, que guíe el uso de las armas. MÉTODO CIENTÍFICO. [Scientific method]: Procedimiento sistemático para la adquisición de conocimiento que se basa en la observación, la formulación de hipótesis, la experimentación, la análisis de datos y la elaboración de conclusiones. El debate es considerado como un camino para el entendimiento del universo, por la necesidad y posibilidad de conjugar y entender las distintas perspectivas sobre un mismo aspecto, dando lugar así a que emerja una visión más profunda e integrada de la información presente, de manera que todos los implicados crezcan en el proceso. DEBATE. [Debate]: 1. Conjunto de frases de armas con el que los tiradores pretenden un fin ejecutivo, normalmente realizado dentro del medio proporcional. Intercambio de argumentos con pretensión de obtener una conclusión, por medio de la tesis, antítesis y síntesis. 2. Ejercicio dialéctico o esgrimístico de la oposición. 3. Ejercicio de comunicación recíproca con oposición. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS22 Así pues, dentro de la Academia, el debate se valora por ser el germen del nuevo conocimiento, mientras que el asalto es la vía por la que probar y verificar la eficiencia de dicho saber, resultando por ello una parte crÜcial del desarrollo de todo aquel que pertenezca a ella, y especialmente de los Furasshu. FENÓMENO DEL ASALTO. [Assault phenomenon]: 1. Oposición manifiesta con notable pretensión de ofensa entre entes, emergente de la convergencia en el vector de sus intereses. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente y el axioma del debate. 2. Sinónimo del fenómeno del enfrentamiento. ASALTO. [Assault]: 1. Aquello que tiene lugar en el intervalo de tiempo en que las armas están presentes dentro de la intención y obra de uno o más tiradores. 2. En un duelo, intervalo de tiempo entre la voz de luz y hit o fin. 3. Intervalo de tiempo y conjunto de eventos que tienen lugar durante el ejercicio de la oposición. 4. Momento del conflicto en que se está generando la oposición activa, pretendiendo la ofensa sobre el paciente. Partícula temporal compuesta por intenciones. Evento en que se manifiesta la oposición en el plano material. 7. Sinónimo de enfrentamiento. ASALTO DE DUELO. [Duel assault]: Aquel asalto formal que tiene lugar en un duelo entre que el Juez da luz y una hoja tiene contacto con un implicado. ASALTO DE SPARRING. [Sparring assault]: 1. Partícula de tiempo relativa a la oposición entre dos tiradores que, haciendo uso de armas, están enfrentados en un ámbito doméstico e instruccional, que queda comprendido entre dos momentos indefinidos y limitados a voluntad de los implicados, teniedno típicamente su comienzo y final en un saludo de cortesía. 2. Sinónimo de agón. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS23 ASALTO FIGURADO. [Figurative assault]: 1. Asalto que define el tiempo en que ocurre todo el enfrentamiento armado entre unos individuos sujetos a la naturaleza figurada de sus armas. 2. Asalto sujeto a la naturaleza figurada del arma, quedando comprendido entre que la intención de uno de los implicados es la de usar las armas en contra de otro y que uno de ellos cesa en su intención operativa ejecutiva. ASALTO SUBLIME. [Sublime asault]: 1. Nombre que recibe el asalto único que tiene lugar en un duelo sublime. 2. Informalmente, puede usarse el nombre para denominar a un asalto de sparring, donde con único hit se determina el éxito o fracaso de manera absoluta, general o global, siendo típico el volver a cero en la cuenta de victorias en este tipo de asalto. El Furasshu se considera el ideal, pues por medio de la interiorización de la técnica, la comprensión de su naturaleza y la puesta a prueba de sus conocimientos, representa la plenitud de la práctica, la comprensión del universo y la responsabilidad social de la expansión de su propio saber, a otros que tienen la voluntad de aprender, o que no poseyendo aún dicha inquietud, puedan conocerla gracias al ejemplo del Furasshu. FURASSHU. [Furasshu]: Individuo honesto, sabio, consecuente y humilde, que haciendo uso de un pleno entendimiento de la Esgrima Láser, pone sus aptitudes, conocimientos y esfuerzo al servicio del saber universal. Este deberá estar graduado en examen público como experto tirador y académico, pudiendo asistir a un Maestro en clase y tener independencia de juicio. El Furasshu será, adicionalmente, capaz, decidido, íntegro, enérgico, inteligente, resolutivo, observador y diestro. Además el Furasshu hará gala de notable soltura y excelencia en la oratoria, en la enseñanza, en comprender, ayudar, trabajar, crear y vencer sin combatir. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS24 FURASSHU TEÓRICO. [Theorical Furasshu]: Arquetipo de Furasshu, que resultará humanamente inalcanzable por su excelencia en la humildad, honestidad, sabiduría y coherencia. FURASSHU MATERIAL. [Material Furasshu]: Arquetipo de Furasshu resultante de asumir la existencia imperfecta de la naturaleza humana. De esta forma, la Academia de Esgrima Láser se concibe como una entidad que valora tanto el conocimiento como el desarrollo del individuo, haciendo de sus miembros participantes activos del proceso de la creación y expansión del saber, por medio de la participación activa y genuina del conflicto, a la vez que potencia en ellos la capacidad de superarlo a través del uso de la razón y la virtud, haciendo de esta manera que la entidad, y cada uno de sus integrantes, se convierta en un vehículo para el crecimiento y para la expansión de la luz del saber en el mundo. Dentro de la Academia de Esgrima Láser, se considera fundamental que sus miembros no solo sean competentes en el ejercicio de las armas, sino que sean personas con altos estándares éticos, morales y de carácter, actuando como ejemplos a seguir dentro y fuera del entorno académico, pues la destreza sobre el arma solo tiene sentido cuando va acompañada del control sobre el propio ser y su interacción con el mundo. Los integrantes de la Academia son formados bajo el imperativo ético del “memento mori”, lo que implica que el conocimiento de la existencia de la muerte ha de guiar las decisiones y obras, dando valor al presente y procurando el aprovechamiento de cada oportunidad para la búsqueda del conocimiento, en el reconocimiento de las limitaciones temporales de la existencia de cada individuo, y por ende, que el compartir dicho conocimiento es el legado último que todos habrán de dejar para poder trascender su propia existencia, dado que toda obra humana es perecedera y tendrá un límite en el plano físico. Es por ello que, de manera similar a como se concibe en las antiguas academias, se pretende en la Esgrima Láser, que cada miembro de la entidad sea un individuo con la intención genuina de compartir su conocimiento, no solo en el ámbito de la esgrima, sino en todas aquellas disciplinas donde este INFLUENCIAS FILOSÓFICAS25 pueda tener relevancia, promoviendo con ello la expansión del conocimiento y haciendo de este una virtud universal. La Academia de Esgrima Láser no resulta ser una mera escuela de armas, sino una entidad donde se busca la coherencia entre el pensamiento, las acciones y su expresión, en la forma de cada uno de los académicos que forman parte de ella. Así pues, los estudios dentro de una Academia, como lo es la de Esgrima Láser, han de ser necesariamente rigurosos con la información aportada y con el método por el que se obtiene tal información, siempre bajo un prisma de escepticismo y valoración de la falsabilidad de aquello que se pretenda proponer como cierto, haciendo que la duda sea una herramienta, una compañera constante que ha de complementar todo razonamiento y acción para así aumentar la capacidad de discernir lo que es veraz de lo que no lo es. De esta manera se entiende el método científico como la vía óptima por la que obtener la información que conforma el corpus de conocimientos de la disciplina, para que, una vez se haya comprendido su naturaleza pueda ser usado por los participantes, en busca de una mejor y más eficiente adaptación al contexto en que se encuentren. Es por todo ello que en la Academia de Esgrima Láser, tanto la tradición como el rigor en el estudio, se manifiestan de manera constante, con la intención de aunar la sabiduría del pasado con la técnica del presente para construir un futuro basado en el conocimiento y el control de uno mismo, su cuerpo y sus instrumentos. Es la conjunción de todas estas consideraciones lo que define el concepto de “Academia” dentro de la Esgrima Láser, siendo esta, por ende, una entidad única. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS27 Taoísmo: “El taoísmo es una tradición filosófica y religiosa china que se centra en la armonía con el Tao (el camino), la espontaneidad, la sencillez y la conexión con la naturaleza, buscando una vida plena y equilibrada, a través del cultivo de la virtud y la consciencia de la interconexión entre todas las cosas.” El taoísmo, también conocido como daoísmo, es un conjunto de tradiciones filosóficas y religiosas de origen chino, que tienen su origen en la obra clásica del Tao Te Ching, un libro atribuido tradicionalmente al autor Lao Tse, de quien no hay certeza sobre su existencia o historicidad. Este libro, que data del siglo VI a.C., expone la idea del Tao como el origen y principio que subyace a toda la realidad, entendido como un flujo dinámico, impersonal e inefable que determina el curso de la naturaleza y el universo. Es así que el taoísmo postula una vida en armonía con el Tao, a través del wu wei, que se entiende como “no acción” o “acción sin esfuerzo”, un concepto que invita a dejar fluir lo natural, al margen de la intromisión de la voluntad personal o el esfuerzo. TAO. [Tao]: 1. Concepto fundamental en el taoísmo que se traduce como el camino o la vía, representando el orden innombrable e inmanente del universo, así como la ley eterna que une todo lo existente, tanto lo vivo como lo inerte. 2. Principio cosmogónico y ontológico, que según el taoísmo da origen a todas las cosas, siendo a la vez trascendente e inmanente, lo que implica que es la fuente de la creación y la raíz de todas las existencias. WU WEI. [Wu Wei]: Concepto central en el taoísmo que se traduce como no acción o acción sin esfuerzo, representando una práctica ideal de actuar en armonía con el flujo natural de la vida y los acontecimientos, evitando la resistencia y la intervención forzada. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS28 El taoísmo se expandió por China, adoptando un amplio número de interpretaciones, vertientes y manifestaciones, entre las que se pueden mencionar las religiosas, las filosóficas y las místicas, así como una influencia sobre diferentes disciplinas como el arte, la medicina, la alquimia y las artes marciales, entre otras. Esta filosofía, con la que se pone en valor la naturaleza y la sencillez, fue de gran influencia en el desarrollo del budismo zen, así como en el desarrollo del taoísmo religioso y de otras corrientes del pensamiento oriental. La filosofía taoísta, además del concepto de Tao, destaca la importancia de la dualidad de los opuestos, expresada a través de los conceptos del Yin y el Yang, que son entendidos como fuerzas complementarias y opuestas que se encuentran en constante interacción. YIN-YANG. [Yin-Yang]: Concepto fundamental en la filosofía china taoista que representa la dualidad y la interdependencia de fuerzas opuestas y complementarias en el universo, simbolizando el equilibrio dinámico entre lo masculino y lo femenino, lo activo y lo pasivo, la luz y la oscuridad. De esta forma, todo tiene un opuesto, y solo al entender esta polaridad, será posible reconocer la naturaleza de las cosas. Los taoístas, al igual que los escépticos, se distancian de la especulación metafísica y del dogma, centrándose en la observación y en la experiencia de la vida como método para comprender la realidad, así como a la importancia de la adaptación y del fluir, para hacer de la vida un camino de armonía y equilibrio. La razón, sin embargo, no se entiende como una facultad que separe al individuo de la naturaleza, sino como la herramienta que permita comprender la unión de este con ella, en la que la sencillez, la armonía y la naturalidad serán las cualidades de todo aquello que se acerca al ideal. Esta corriente de pensamiento invita a sus seguidores a comprender que todo es contingente, que el cambio es permanente, que la quietud o el estatismo son elementos antinaturales y que, por ende, es necesario fluir con la marea para no oponer resistencia a lo inevitable, siendo el Tao el río que hace que toda la energía del universo se manifieste. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS29 En el contexto del taoísmo, la virtud, entendida como el te, se alcanza mediante la adaptación al Tao, entendiendo que el conocimiento y la acción no se han de oponer, sino que se han de complementar mutuamente. TE. [Te]: En el contexto del taoísmo, se refiere a la virtud o poder que emana del Tao, representando la manifestación de la naturaleza esencial de una persona que actúa en armonía con el universo. Esta complementación entre la práctica y la teoría, también resulta patente en la figura del sabio, que se deja llevar por la acción, y desde el conocimiento que le otorga la razón, siendo ambas la dualidad necesaria para alcanzar el equilibrio. A su vez, la naturaleza espontanea de la acción es un rasgo a tener en cuenta, haciendo que el método de la razón no se convierta en dogma, sino en una herramienta que se deja usar sin rigidez, permitiendo que emerja la autenticidad propia del ser. Es por ello que el taoísmo invita a la flexibilidad, la adaptación al cambio y a la fluidez como cualidades inherentes al sabio, entendiendo que la rigidez es un obstáculo para el propio desarrollo. El ideal de la armonía y la espontaneidad, propio del taoísmo, invita a entender que toda obra, toda acción y todo pensamiento han de ser coherentes con el contexto que los rodea, y con el fluir de la realidad, no solo por la razón, sino por la propia naturaleza de los entes, que estarán sujetos a la lógica de lo que acontece. Es en base a la observación, la experiencia y el discernimiento que se puede alcanzar el equilibrio, haciendo del individuo un ente que no opone su voluntad a la del Tao, sino que, al entenderlo, se une con él para ser parte del movimiento universal de lo que es y de lo que será, sin que por ello se deje llevar ciegamente por el instinto, sino por la aceptación de la propia naturaleza y la de aquello que lo rodea. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS30 Influencias del taoismo en la Academia de Esgrima Láser: La influencia del taoísmo en la Academia de Esgrima Láser se manifiesta en la visión de que el movimiento y la acción u obra no han de ser guiadas por la tensión del propósito, sino por la comprensión y consciencia de la situación en la que se encuentre el individuo. La idea del wu wei o “no acción” propuesta por el taoísmo ha de ser entendida como la ausencia de obra proactiva, y en caso de que sea precisa, obrar con el menor esfuerzo posible para llevarla a cabo, permitiendo que la propia naturaleza de los eventos haga surgir la coherencia, como si de un río se tratase, fluyendo en pos de la consecución de un propósito. De esta manera, y desde la abstracción poética que requiere la comprensión del taoísmo, la Academia de Esgrima Láser entiende que la habilidad y la destreza se manifiesta como la capacidad de hacer que las cosas fluyan, guiando su curso de la manera más eficiente posible, sin usar más fuerza que la estrictamente necesaria, haciéndose uno con la fuerza que guía al universo. La idea de la espontaneidad también resuena en la Academia, pues, aunque se ha de buscar la coherencia de los movimientos y la perfección del propósito, se ha de entender que todo sistema debe de estar sujeto a la improvisación y a la flexibilidad, siendo la capacidad de adaptarse al cambio la mejor manera de encontrar el propio camino, atendiendo al medio para determinar el recurso técnico con el que obrar. El taoísmo, como filosofía, invita a la Academia u al académico a entender la importancia de lo flexible, lo adaptativo, lo sencillo y a dejarse llevar por el ritmo inherente al universo, con el fin de comprender la naturaleza del mundo y de encontrar el propio lugar en él, sin caer en la rigidez y en la pretensión de un control total sobre lo que acontece, pues este nunca será posible. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS31 Sócrates: “Sócrates fue un filósofo clásico griego, maestro de Platón, considerado como uno de los más influyentes, tanto en la filosofía occidental como en la universal, reconocido por su método dialéctico de indagación conocido como mayéutica, mediante el cual conducía a sus interlocutores al descubrimiento de la verdad a través del diálogo y el cuestionamiento.” Sócrates, figura paradigmática del pensamiento griego, nació en Atenas alrededor del año 470 a.C., siendo hijo de un escultor y una partera. Desde una perspectiva no académica, su origen familiar y su posterior actividad, en la que no buscaba un rédito económico o reconocimiento por su labor, le confieren un cierto carácter de individuo al margen del sistema, de aquel que no se sujeta al interés común. Su figura emerge de la contradicción, pues, pese a tener una estructura de pensamiento organizada y definida, no se sujetaba al orden del sistema, que por su parte, estaba dirigido a controlar los movimientos de las partes. De esta manera, Sócrates fue un individuo que existió por y para la búsqueda del conocimiento, siendo ajeno a toda consideración o valoración ajena, que no fuese la de su propia razón, y por ello, tendió a rechazar cualquier tipo de dogma o ideología, teniendo en cuenta los sesgos y características de su tiempo. Sócrates es ágrafo, no habiendo dejado escritos, siendo su conocimiento y su vida preservados a través de las obras de sus alumnos, principalmente de Platón. Su actividad filosófica se centró en la búsqueda de la verdad a través del diálogo y la indagación, abordando temas como la virtud y la justicia, usando un método de enseñanza caracterizado por cuestionar, debatir y reflexionar, que resultó una base esencial para el desarrollo de la filosofía y las ciencias. La vida de Sócrates transcurrió en la Atenas del siglo V a.C., un periodo marcado por un florecimiento notable de la democracia, la cultura, el arte, existiendo una marcada prosperidad de las polis. Sin embargo, tras la derrota frente a Esparta, que concluyó con la Guerra del Peloponeso, hubo INFLUENCIAS FILOSÓFICAS32 un periodo de inestabilidad y crisis, donde los valores tradicionales de la sociedad ateniense fueron puestos en duda por la entidad civil, lo que generó la necesidad interna de reformular el modelo social del momento. Es en este contexto donde emerge la figura de Sócrates, como individuo que dedicaba su tiempo a deambular por las calles de Atenas y las plazas, donde mantenía conversaciones con todo aquel que se viera con voluntad de debate. Su método se basaba en la mayéutica, que es un método que se centra en la interrogación para guiar al interlocutor al descubrimiento de la verdad a través de sus propias respuestas, reconociendo que el conocimiento se encontraba en el interior de cada uno y no en los datos que se pudieran aprender de memoria. MAYÉUTICA. [Maieutica]: 1. Método didáctico basado en la guía del discípulo, por parte del Maestro, con el propósito de facilitar el descubrimiento propio y comprensión de los conceptos impartidos o requeridos. 2. Método filosófico desarrollado por Sócrates que consiste en realizar preguntas al interlocutor para que este descubra por sí mismo las verdades y conocimientos latentes en su mente. 3. Técnica dialéctica que, mediante el intercambio de preguntas y respuestas, busca estimular el proceso de reflexión y despertar la conciencia del individuo, guiándolo hacia el descubrimiento autónomo del conocimiento. Por este método, y su manera de actuar, Sócrates fue tachado como un individuo incómodo, a tal punto de apodarlo como “el tábano” o “la mosca”, pues molestaba a aquel con quien dialogaba y debatía al enfrentarlo a su propia ignorancia. De esta manera desestabilizaba la moral de la época, al no reconocer las verdades absolutas y al instar a otros a someterlas al criterio de la razón, y por ende, a rebatirlas. Dado que esto iba en contra de la estabilidad social impuesta, Sócrates fue acusado de corromper a la juventud y de impiedad, siendo condenado a la pena de muerte a través del consumo de cicuta, y rechazando toda opción de huir de esta, por considerar coherente mantenerse fiel a sus principios hasta el final de su vida. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS33 El legado de Sócrates reside en la profundidad de su método mayéutico, un modelo dialéctico basado en la interrogación, la reflexión y la crítica, con el que buscaba, no una única respuesta o una verdad incuestionable, sino la verdad más cercana a la razón que su interlocutor pudiese concebir por su propia cuenta, usando el diálogo y el debate como herramienta para cuestionar las convenciones y creencias, buscando una comprensión más auténtica de la moral y la ética. Con este método, Sócrates entendía que el conocimiento debía de ser una búsqueda continua, y no un conjunto de datos o conceptos estáticos. Es por ello que el alumno de Sócrates no ha de ser un mero receptor de sus enseñanzas, sino un individuo que debe de aplicar su propia capacidad racional al debate, con oposición o sin ella, haciendo que dicho proceso sea guiado por el Maestro que actuará como parte activa del mismo. Influencias de Sócrates en la Academia de Esgrima Láser: En la Academia de Esgrima Láser, el método mayéutico de Sócrates, es un proceso de diálogo activo en el que se realizan preguntas para estimular la reflexión y facilitar la comprensión de los conceptos, haciendo que este método se manifieste no solo como la herramienta de un docente, sino como la manera en que los alumnos y miembros de la Academia deberán de interactuar entre ellos, con el fin de obtener una comprensión completa y funcional sobre la Esgrima Láser, sus conceptos técnicos, sus aspectos fundamentales y su conocimiento adyacente. La importancia de la mayéutica en la Academia de Esgrima Láser queda patente, pues es a través de ella que se consigue que se de valor y se aprenda de cada una de las perspectivas de aquellos que comparten un diálogo, por medio de la conjugación y complementación de los conocimientos y las ideas de cada participante en el debate. Es de esa manera que se facilita la labor de compartir información en el contexto de un grupo con un propósito y horizonte similar. Es en este contexto donde se hace patente la idea de que no existen respuestas completas y concisas, sino una búsqueda continua del saber, siendo en la dialéctica y el debate donde surge la inquietud por cuestionar lo sabido y buscar nuevo conocimiento. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS34 Adicionalmente, la figura de Sócrates resulta referencia magna para los miembros de la Academia de Esgrima Láser, por su actitud de constante búsqueda de la verdad, con independencia de los dogmas o condicionamientos de su tiempo, buscando para ello la coherencia entre la acción y lo que se siente. La propia vida de Sócrates, así como su fin, demuestran que la posesión del conocimiento es inútil en caso de no ser valiente y honrado en sus actos. Así mismo, la vida de Sócrates, pese a tener una función puramente docente, es un reflejo de la preparación del guerrero, que ha de ser capaz de sostener su propósito más allá de las opiniones del resto, siendo necesario la coherencia en el cuerpo, la razón del individuo para que exista esa estabilidad ante la adversidad. GUERRERO. [Warrior]: 1. Aquel que dedica su vida a evitar el conflicto, participando de él, de ser necesario, para facilitar su más elegante extinción, siendo constante en el ejercicio de los métodos. 2. Individuo honesto, sabio, humilde y coherente, que pone todo su conocimiento de la marcialidad al servicio del saber universal, por ser la vía más eficiente para evitar el conflicto futuro, haciendo posible el cese elegante del presente. 3. Individuo con plena capacidad para usar la fuerza y plena facultad para no hacerlo. 4. Sujeto que impone la moral sobre la justicia. Es por ello que se hace necesario un autoconocimiento sincero y objetivo, como la base necesaria para una comprensión funcional de la realidad, siendo la autoevaluación recurrente una herramienta que permita poner en duda lo conocido como verdadero, por lo que, al igual que Sócrates, la Academia de Esgrima Láser invita a sus integrantes a cuestionar los supuestos fundamentales de la disciplina y de sus propias creencias, para poder mejorar en la práctica. Es por ello que la figura de Sócrates es estudiada como ejemplo en la Esgrima Láser, pues esta es entendida como una disciplina que requiere de un ejercicio constante en la propia capacidad del ser para entender, cuestionar, mejorar y modificar su visión de la realidad, por medio del conflicto, del conocimiento y de la reflexión, lo que hace del estudio, la práctica y la autoevaluación una necesidad, y no un mero capricho del que quiera avanzar en la misma. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS35 El hecho de entender a los errores como instrumentos de aprendizaje es crucial en este camino, pues al reconocer la imposibilidad de la perfección y la importancia de la vulnerabilidad en la naturaleza del ser humano, se instará a la exploración de lo nuevo, sin miedo al fracaso, siendo la capacidad de entender y corregir los errores lo que permita la obtención de conocimiento, y con ello, la ampliación de la visión del horizonte, que es la que guiará al tirador a seguir avanzando. “La comprensión de los errores como antítesis a la obra propia darán lugar a la emergencia del aprendizaje, otorgando la posibilidad de optimizar la relación con el entorno.” La manera de practicar las armas no se limita a la ejecución precisa de un repertorio técnico o idiomático, sino a una reflexión sobre la existencia y naturaleza de estas, así como al conocimiento de las particularidades de las herramientas usadas, pues tanto la geometría, como la dinámica y la semántica de cada elemento hacen que su uso responda de manera específica a un contexto particular y a un propósito concreto. “El ejercicio de las armas habrá de estar sostenido en el análisis racional de la oposición manifiesta.” Por tanto, la figura de Sócrates se entiende, dentro de la Academia de Esgrima Láser, como un ejemplo para la búsqueda constante del conocimiento, por medio del análisis, el debate y el autocuestionamiento, lo que invita a la comprensión de que las únicas verdades universales son las que tienen como base la lógica y la experiencia, quedando el resto, totalmente sujeto a la validación individual, a través del entendimiento y la responsabilidad con la que se construya el mundo que le rodea. De esta forma, el concepto de mayéutica, dentro de la Academia de Esgrima Láser, transciende su significado original, que se limita a describir el método de interrogación socrático, para hacer referencia a la propia esencia del saber, que siempre es revelado por el propio individuo, sin que se le pueda imponer desde una instancia externa, pues se trata de su propio proceso de interiorización, donde el Maestro únicamente es un guía. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS36 La mayéutica pasa a ser entendida como una forma de vida dentro de la Academia, que se refleja, no solo en el proceso de aprendizaje, sino en la manera de relacionarse los miembros de la entidad entre sí, haciendo del diálogo y el debate la base fundamental del crecimiento intelectual colectivo e individual. Es desde aquí que la figura de Sócrates emerge como la base de todo el pensamiento de la Academia, por la que se reconoce como principal guía y faro del conocimiento. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS37 Platón: “Platón fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, considerado uno de los pensadores más influyentes en la historia de la filosofía occidental, conocido por su teoría de las Ideas, su alegoría de la caverna y por fundar la Academia de Atenas.” Platón, cuyo nombre original fue Aristocles, nació en Atenas entre los años 428 y 427 a.C., siendo su familia de clase aristocrática. Desde una edad temprana, mostró interés por la filosofía y la literatura, recibiendo una educación que le expuso a estas disciplinas. En su juventud, conoció a Sócrates, convirtiéndose en uno de sus más cercanos discípulos, siendo esta relación determinante en su futuro filosófico y trayectoria personal. La figura de Sócrates, tal y como ya hemos establecido, representará la base del pensamiento de Platón, que sin embargo, no lo replicó sin más, pues a través de la reinterpretación de lo aprendido de su maestro y de otros pensadores, Platón desarrolló un pensamiento propio que lo diferencia de ellos y que ha sido influyente durante dos milenios, sentando las bases de la filosofía occidental. La muerte de su maestro, Sócrates, por su parte, supuso para Platón un punto de inflexión, que lo llevó a la conclusión de que la política ateniense no estaba a la altura de lo que debiera, haciendo que su actividad intelectual comenzase a centrarse en la construcción de una ciudad ideal, entendiendo la lógica de la política como una herramienta imperfecta y tendente a la ineficacia, que en raras ocasiones es capaz de dar lugar a los ideales de la razón. Platón fundó la Academia de Atenas en torno al año 387 a.C., sobre un emplazamiento que había sido dedicado al culto del héroe Akademos. La Academia de Atenas fue mucho más que un centro de estudios, pues resultó ser una comunidad, un lugar en que se cultivaba la filosofía, las matemáticas, la astronomía, la música y otras áreas del saber. Este lugar, a través de su metodología de estudio y debate, se convirtió en un espacio donde se construyó el pensamiento occidental y se desarrollaron las bases del pensamiento científico moderno. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS38 La Academia de Atenas tuvo su cierre por órdenes del emperador Justiniano en el año 529, cerrando así las puertas del centro que tuvo el monopolio del conocimiento del mundo occidental durante más de nueve siglos. Es por ello que la figura de Platón representa la base del conocimiento de la Academia, que hereda de él y de Sócrates el interés por la búsqueda de la verdad y la necesidad de compartirla, así como el reconocimiento de la importancia del método dialéctico. La filosofía platónica, compleja y profunda, se centra en la teoría de las Ideas o Formas, proponiendo la existencia de dos mundos separados: el mundo sensible, donde habitan las cosas percibidas por nuestros sentidos, y el mundo inteligible, donde existen las Ideas perfectas y eternas, que resultan ser los modelos arquetípicos de la realidad, y a la que solo se podrá acceder por medio del intelecto. Estas ideas son modelos perfectos y eternos, de los que todas las cosas de la realidad sensible son copias imperfectas, y en consecuencia, tienden al error, por su incapacidad de ser completas. Es, por tanto, necesario la reflexión sobre las formas del mundo inteligible para comprender la realidad del sensible, que es volátil e imperfecto, siendo así la contemplación de las ideas una herramienta para el progreso del conocimiento. MUNDO SENSIBLE. [Sensible world]: 1. Conjunto de fenómenos físicos perceptibles a través de los sentidos, caracterizado por su naturaleza cambiante y finita. 2. Dimensión de la realidad que, según Platón, constituye una copia o imitación imperfecta del mundo inteligible, accesible únicamente mediante la experiencia sensorial. Ámbito de la existencia sujeto al espacio y al tiempo, donde los objetos y seres son corruptibles, y sobre el cual solo es posible obtener opiniones (doxa) en lugar de conocimiento verdadero. MUNDO INTELIGIBLE. [Intelligible world]: 1. Ámbito accesible únicamente mediante la razón y la contemplación, independiente del mundo físico, donde residen los arquetipos puros de todo lo existente. 2. Dimensión de la realidad que, según Platón, constituye la verdadera existencia, compuesta por ideas o formas perfectas, eternas INFLUENCIAS FILOSÓFICAS39 e inmutables. 3. Conjunto de ideas universales y conceptos elementales que permiten comprender la naturaleza de los objetos y fenómenos del mundo físico. 4. Plano ontológico que otorga inteligibilidad y orden al mundo sensible, siendo la fuente del auténtico conocimiento o episteme, en contraposición a la mera opinión o doxa. Platón, por medio del dualismo metafísico, consideró que el conocimiento verdadero se encuentra en el mundo inteligible, al que se accede a través de la razón y la reflexión, separando esta labor del mero aprendizaje del mundo sensible que, a través de los sentidos, nos ofrece una percepción imprecisa de la realidad. Es así, que el alma humana, al ser considerada afín al mundo de las ideas, ha de buscar la separación de lo material, por medio de la práctica de la virtud, el autoconocimiento y la búsqueda de la verdad, dejando de lado el cuerpo y sus necesidades mundanas. La alegoría de la caverna, una de las parábolas más conocidas y relevantes de Platón, sirve de ejemplo para su concepción sobre el conocimiento. En esta, se describen a unos prisioneros que viven encadenados en una caverna, donde únicamente perciben sombras que se proyectan en la pared, interpretándolas como la única realidad posible. Estos prisioneros representan al ser humano corriente, que vive sujeto al mundo de los sentidos, sin ser capaz de concebir la verdad y el conocimiento que existe más allá. La parábola continúa explicando el proceso por el cual un prisionero es liberado, encontrándose fuera de la caverna, donde se sorprende ante la existencia de una realidad que él entendía como inexistente, tras lo cual vuelve para compartir su experiencia con el resto de prisioneros, haciéndoles partícipes de la existencia de otra realidad. El prisionero liberado es una alegoría del filósofo, aquel que, mediante el uso de la razón y la reflexión, logra trascender el mundo de los sentidos y acceder a un conocimiento superior, donde está la verdadera realidad, que es necesario compartir. Es por ello que, la vía de la comprensión para Platón se ha de basar en el razonamiento, en la filosofía, en el debate y en el diálogo, como herramienta para llevar a cabo la exploración y el desarrollo intelectual de cualquier individuo. Esta visión tan particular de Platón resulta esencial en la manera en la que la Academia de Esgrima Láser entenderá el mundo y su contexto. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS40 Influencias de Platón en la Academia de Esgrima Láser: En la Academia de Esgrima Láser, la influencia de Platón es notable en la búsqueda constante de la verdad y el conocimiento, por medio de la razón y el debate, entendiéndose la práctica de la esgrima como un método que ha de servir a dicha finalidad, en vez de un fin en sí mismo. Siendo así, no se aspira a convertir a todos sus integrantes en grandes tiradores o duelistas, sino que estos han de entender la naturaleza última de su actividad, haciendo uso de su cuerpo como vehículo para alcanzar el conocimiento, con la misma necesidad con la que un filósofo ha de valerse de las palabras y de la reflexión. Las armas láser, como instrumento y ejercicio, al igual que la dialéctica, son herramientas para la búsqueda del entendimiento, y solo por la comprensión de su naturaleza es que se consigue un uso eficiente de ellas, inhibiendo a la ofensa como la herramienta básica del conocimiento, sino que su estudio se convierta en un sistema para evitarla. El Furasshu, siguiendo el ejemplo de Platón, deberá trascender la realidad de su tiempo, buscando una perspectiva alejada de lo común, con la intención de ver su contexto desde una perspectiva donde el error, la ineficiencia o el fracaso, le permitan seguir aprendiendo, tanto de sus propias vivencias como de las ajenas, dando igual si estas son las que considera como éxitos o como fracasos. Es por ello que se le invita a ver todo aquello que acontece como información, a desgranarla, a analizarla, a relacionarla con otras y a aplicarla a la mejora y optimización del individuo, en su búsqueda del entendimiento propio y de la naturaleza del universo que lo rodea, haciendo que su labor, en cualquier ámbito, se desarrolle buscando hacer más fluida la relación de todos los que le rodeen. En la Academia, se valora el esfuerzo y dedicación con la misma intensidad con la que se busca la razón y el entendimiento de las cosas. Así como se comprende que, al final, lo único que permanece son las ideas y la aplicación que los demás hacen de ellas, no los hechos del mundo sensible y sus variables circunstancias, pues estos son perecederos e irrelevantes para el desarrollo del conocimiento. De esta manera se entiende el ideal de la Academia de Esgrima Láser como entidad en constante búsqueda de la verdad universal, siendo por ello ajena a cualquier condicionante del presente, que pueda limitar o impedir INFLUENCIAS FILOSÓFICAS41 que el conocimiento sea su guía principal. El propósito, por tanto, no es el reconocimiento del propio mérito, que es fugaz, sino la expansión del saber en sí mismo, dado que será este el que trascienda al plano físico, quedando en la memoria colectiva como legado más allá de la existencia del propio autor. La Academia de Esgrima Láser, entendiendo la necesidad del esfuerzo y la dedicación para alcanzar el conocimiento y la maestría, se inspira en la Academia Platónica como comunidad dedicada a la búsqueda de la verdad, mediante la aplicación del esfuerzo, la disciplina y la reflexión constante. Es, por tanto, en la aplicación de los principios del estoicismo donde se encontrará el guía para la gestión de la información adquirida y para evitar la perturbación de los instintos y emociones inherentes al ser humano, con la pretensión de hacer que cada uno de los miembros se acerque un poco más a la figura ideal del Furasshu, dejando en un segundo plano a la búsqueda del placer, la comodidad o al reconocimiento ajeno, por entenderlos como elementos que pueden resultar lastres para la obtención del objetivo más elevado que se persigue: la comprensión del universo. De esta manera, los inicios de la Academia de Atenas, desde donde Platón guió con su sabiduría a aquellos que lo rodearon, resultan inspiración constante para las dinámicas de la Academia de Esgrima Láser, buscando no solo desarrollar un corpus de conocimiento propio y único, sino el de cultivar a individuos con la capacidad de actuar con coherencia, responsabilidad, humildad, sabiduría y honestidad. Es por ello que los valores socráticos, como la búsqueda de la verdad, la indagación y la autocrítica, resultan necesarios para obtener la iluminación del saber. Y, a la par, serán estos elementos, conjugados con el método dialéctico platónico, los que facilitarán la transmisión de conocimientos dentro de una estructura de responsabilidad y respeto, tanto con el conocimiento, como con el resto de los integrantes. El legado de Platón en la Academia de Esgrima Láser, no solo es una mera referencia al nombre de la entidad, sino la esencia misma de su propósito, que no tiene otro fin que el estudio, la difusión y la creación de más saber. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS43 Aristóteles: “Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico griego, discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno, reconocido por su enfoque en la lógica, la observación empírica y su extensa obra que abordó diversos campos del conocimiento como la ética, la política, la metafísica, la biología y la retórica.” Aristóteles nació en Estagira, una ciudad de la península Calcídica, alrededor del año 384 a.C., siendo su padre un médico personal del rey Amintas III de Macedonia. Su origen y sus raíces marcaron el devenir de su vida y de su carrera intelectual, habiendo estado siempre rodeado de conocimiento, saber y métodos, sobre las funciones y estructuras de la materia viva. Desde una edad temprana, fue instruido en medicina y biología por su padre, lo que le inculcó un interés por la observación y el estudio empírico del mundo natural. A los diecisiete años, se trasladó a Atenas para estudiar en la Academia de Platón, donde permaneció durante veinte años, siendo uno de sus más importantes y reconocidos discípulos. Sin embargo, Aristóteles, a pesar de ser un fiel seguidor del método dialéctico de su maestro, no adoptó todos sus conceptos, desarrollando una perspectiva propia que le llevó a ser considerado una figura independiente dentro del pensamiento filosófico occidental. Tras la muerte de Platón, Aristóteles no continuó en la Academia, siendo llamado por Filipo II de Macedonia para ser tutor de su hijo, el futuro Alejandro Magno. Tras finalizar su labor como tutor, Aristóteles volvió a Atenas donde fundó su propia escuela, el Liceo, donde desarrolló, entre otros estudios, una extensa actividad científica y filosófica que abarcó campos tan diversos como la lógica, la ética, la política, la metafísica, la física, la biología, la zoología, la retórica, la poética y la astronomía. Sus obras, escritas o recogidas por sus alumnos, constituyen un compendio del saber griego clásico, estableciendo un estándar en el desarrollo del saber que tuvo influencia en el pensamiento, tanto de la antigüedad, como la Edad Media, hasta los momentos de escribir estas líneas. “Aristóteles fue tutor de Alejandro Magno.” INFLUENCIAS FILOSÓFICAS44 La obra de Aristóteles se caracteriza por una marcada lógica, el uso constante del método empírico y la necesidad de clasificar de forma clara los distintos elementos del universo que analizaba, proponiendo para ellos una serie de características individuales que los situaban en un lugar concreto. Es por ello que Aristóteles, a diferencia de Platón, puso su foco en el mundo sensible, entendiendo que es desde la experiencia que se puede obtener el verdadero conocimiento, desarrollando un enfoque metafísico que rechazaba el dualismo de su maestro. Aristóteles concibió que no existe un mundo de las ideas separado del mundo material, entendiendo que las ideas son la esencia misma de las cosas existentes en el plano físico, siendo imposible conocer una cosa sin estudiar sus condiciones y su manifestación en el mundo natural. La filosofía de Aristóteles abarcó todo el espectro del conocimiento humano, desde la física hasta la lógica, la ética y la política, entre muchas otras áreas del saber. Por medio de su pensamiento, influyó en el desarrollo del método científico, impulsando el estudio empírico del universo, así como las clasificaciones sistemáticas que permitieron a sus sucesores entender la composición del mundo y sus procesos. “El método de Aristóteles, basado en el estudio empírico, ha sido una de las más grandes influencias en el desarrollo de la ciencia moderna.” La filosofía de Aristóteles se caracteriza por su enfoque teleológico, que implica que todo en la naturaleza tiene un propósito o fin inherente que guía su desarrollo y su naturaleza. Este concepto, conocido como “entelequia”, indica que cada ser posee un fin último que impulsa su crecimiento y actividad, siendo la forma final el resultado de un proceso que se desarrolla para llegar a ella. Esto se aplica a los seres vivos y también a los inanimados, pues la forma de cada elemento será la que defina su función. TELEOLOGÍA. [Teleology]: Rama de la metafísica que estudia los fines, propósitos u objetivos de los entes, analizando las causas finales que atribuyen sentido a su existencia. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS45 ENTELEQUIA. [Entelechy]: 1. Concepto que existe únicamente en el plano teórico. 2. Dícese de aquello que tiene su propósito en sí mismo. 3. Propósito u objetivo de una actividad que la complementa, completa y la perfecciona. Concepto filosófico aristotélico que designa el estado de perfección o plenitud de un ente cuando ha alcanzado su máximo desarrollo y realizado todas sus potencialidades. 5. En la filosofía de Aristóteles, refiere al acto cumplido o la actualización plena de las capacidades inherentes a un ente, en contraste con su estado potencial.” Al entender esto, el estudio del mundo ha de centrarse en su naturaleza, en sus causas y efectos, ya que estos le han de otorgar la propiedad del conocimiento que se precise sobre los mismos, siendo la observación su método primordial. Por ende, todo aquello que sea observado o experimentado, será una pieza a tener en cuenta para el desarrollo de una disciplina, para su análisis y entendimiento, siendo los datos, por sí mismos, una mera fuente que espera ser organizada para adquirir un significado propio, por la razón. El hombre, para Aristóteles, se definía como un “animal racional”, siendo la actividad de la razón su principal característica, que le permitirá, con el entendimiento, obrar en pos de la consecución de la felicidad. La virtud, según la filosofía aristotélica, no es un don natural, sino una práctica, y se alcanza mediante el equilibrio entre los extremos, evitando los excesos y los defectos de una situación concreta. Por ende, la virtud sería entendida como la capacidad de obrar con lo justo, actuando siempre de acuerdo a la naturaleza propia y a la del entorno. VIRTUD. [Virtue]: 1. Pertenencia que se encuentra en el término medio entre el defecto y el exceso. 2. Capacidad que tiene una cosa de producir un determinado efecto positivo. 3. Cualidad de un ser para actuar de acuerdo con su naturaleza innata. Cualidad moral que permite al individuo alcanzar la felicidad y la realización personal. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS46 El saber práctico será la guía de todo ello, siendo la experiencia la más eficiente guía para discernir sobre los más eficientes actos posibles, en el devenir de la existencia. La ética aristotélica está muy lejos de la idea del sacrificio como elemento positivo, pues considera que la virtud ha de ser gratificante y satisfactoria para el individuo que la ejerce, pues no existe deber que no sea resultado de una decisión racional por parte de un ente para obtener un beneficio, que por su naturaleza sea coherente con el resto de sus actos. Siendo así, la ética aristotélica, pese a tener una base racional, no deja de tener en cuenta el factor del instinto y las pasiones humanas como un factor importante, y sin embargo, como elementos que han de ser guiados y modulados por la razón. El Liceo, escuela peripatética fundada por Aristóteles, fue un centro de investigación y estudio que se centró en una actividad de debate e indagación por la que el conocimiento era compartido y expandido. A diferencia de la Academia platónica, el Liceo era conocido por su énfasis en la observación empírica y la investigación científica, con estudios que abarcaban una amplia variedad de disciplinas y áreas del saber, y dejando por escrito los resultados obtenidos. Los estudios del Liceo se centraron en la recopilación y clasificación de datos biológicos, históricos, políticos y sociales, dando lugar al estudio de la lógica, la retórica y la teoría política. Los miembros del Liceo se reunían en los jardines y salones del recinto donde se desarrollaban las labores docentes y de investigación, y debido a ello, a la costumbre de Aristóteles de caminar mientras debatía, haciendo uso de los paseos para realizar sus reflexiones, a sus discípulos se les atribuyó el nombre de peripatéticos, palabra que deriva del griego “peripateo”, que significa “pasear”, lo que hace referencia a la manera en que se compartía el conocimiento, por medio del debate mientras se daba un paseo por el jardín. Influencias de Aristóteles en la Academia de Esgrima Láser: La influencia de Aristóteles y de su escuela, el Liceo, en la Academia de Esgrima Láser, es notable en la importancia que se le da a la observación, la experiencia y la puesta en práctica del conocimiento, tanto como la necesidad de estructurar de manera lógica todo aquello que se pretende afirmar o hacer. Siendo así, el conocimiento solo podrá ser comprendido en su naturaleza cuando se ha observado de primera mano, cuando se ha sentido, analizado, INFLUENCIAS FILOSÓFICAS47 interiorizado y catalogado, para poder luego ponerlo en práctica y, por último, compartirlo con otros. “La naturaleza operativa de la Esgrima Láser, y el ámbito eristológico en el que se sustenta, hacen crucial a la experiencia empírica, pues esta será fuente de conocimiento y campo de aplicación de lo aprendido.” La aplicación de la mayéutica platónica en la Academia, es un método para hacer que el alumno sea su propio maestro, pudiendo extraer conocimiento de todo cuanto le rodea, ya sea en el sparring, en el análisis técnico de una obra, o de la revisión sobre sus decisiones a lo largo de su vida, pudiendo obtener conclusiones aplicables al plano marcial y con la capacidad de compartirlas con el resto de integrantes de la Academia. El estudio de Aristóteles y la aplicación de sus métodos, hará que cada académico pueda organizarse por sí solo, sabiendo los pilares sobre los que se levanta su destreza y conocimientos, y siendo el ejemplo más claro de que el conocimiento no es un don divino, o una suerte aleatoria, sino una consecuencia del estudio, del trabajo, la práctica y la reflexión constante. “Aristóteles influye a la Academia de Esgrima Láser para entender que el objetivo es conformar al alumno como un individuo racional e independiente, con potencia de formarse a sí mismo en base a la observación.” A través de esta perspectiva se podrá comprender que para el desarrollo de una disciplina no solo sea preciso conocer sus preceptos, sino, que se hace crucial entender su naturaleza y el origen de los axiomas que la sostienen. “Para la comprensión general de la Destreza Laserina habrá de entenderse el conocimiento axiomático y fenomenológico que la sustenta.” Es por ello que las figuras de Aristóteles y del Liceo, son una referencia fundamental para el método y organización de la Academia de Esgrima Láser, puesto que, la búsqueda de la eficiencia por medio de la lógica, el INFLUENCIAS FILOSÓFICAS48 método empírico y la observación de lo concreto, permite al tirador laserino comprender las causas y efectos de lo que acontece en el medio, dando como resultado la habilidad de adaptar su práctica, su teoría y su filosofía en función del conocimiento al que acceda, resultando en un crecimiento continuo, de cada individuo y de la entidad en su conjunto. En este sentido, la capacidad de establecer categorías, subconjuntos o familias de ideas, como las clasificaciones de las armas o del propio movimiento, son parte de un sistema de trabajo que tiene como base esta visión aristotélica del saber, haciendo que el estudio se divida en áreas para facilitar la comprensión de las particularidades y de la relación de estas con un concepto general. La aplicación de la lógica, la taxonomía y el estudio empírico son una herramienta fundamental para los miembros de la Academia, pues solo por medio de la observación y conjugación coherente con el saber acumulado se puede establecer la veracidad de una afirmación, sin ceder a la superstición o la creencia sin razón. GLOSARIO. [Glossary]: 1. Obra que recoge términos específicos usados en un ámbito concreto. Catálogo de términos asociados a la descripción de sus semánticas. GLOSARIO GENERAL DE LA ESGRIMA LÁSER. [Laser Fencing General Glossary]: Obra de cátedra en la que recogen los términos y voces del contexto académico de la Esgrima Láser, codificando la filosofía particular de la Academia de Esgrima Láser, asistiendo a cualquiera que estudie el conflicto universal a entender su naturaleza, desde la perspectiva humana. “La influencia de Aristóteles da lugar a la exhaustiva catalogación y glosariado de conceptos, presente en la Academia de Esgrima Láser, por ser el método más funcional para apilar conocimiento más allá del saber retenido en las memorias de los académicos.” INFLUENCIAS FILOSÓFICAS49 Cinismo: “El cinismo es una escuela filosófica que pretende la organización del individuo de manera que pueda proveerse de aquello que precisa por medio de su sabiduría, buscando minimizar el apego y las propiedades para hacer más eficiente la relación del sujeto con su entorno.” La escuela cínica, también conocida como cinismo, fue una corriente filosófica de la Antigua Grecia fundada por Antístenes de Atenas en el siglo IV a.C., quien fue discípulo de Sócrates. Dicha escuela desarrolló su filosofía de manera contrapuesta a los valores de la sociedad del momento, haciendo una crítica profunda a las normas sociales, las convenciones, la moral establecida, y los conceptos asociados al poder, la riqueza, el estatus y la reputación. Los cínicos predicaban un estilo de vida sencillo y austero, rechazando las comodidades y los bienes materiales como obstáculos para la felicidad y la virtud, entendiendo el sufrimiento y la escasez como un camino para hacerse fuerte e independiente. El nombre de la escuela, “cinismo”, proviene de la palabra griega “κυνικός” (kynikos), que significa “perruno”, siendo esta una apelación irónica a su estilo de vida que, a ojos de sus contemporáneos, resultaba ser similar al de los perros vagabundos. Pese a la aparente marginalidad de su existencia, los cínicos fueron capaces de ejercer una influencia notable en el desarrollo del pensamiento filosófico, siendo su principal legado la exaltación del individualismo, la autosuficiencia, la libertad de pensamiento y su rechazo a toda forma de autoridad. La figura principal y más famosa dentro de la escuela cínica fue Diógenes de Sinope, quien llevó al extremo los principios del cinismo, renunciando a las comodidades materiales y viviendo en la más absoluta pobreza, durmiendo en una tinaja y mendigando en las calles de Atenas, como una demostración pública de su desprecio por las convenciones sociales, llegando incluso a hacer actos considerados como socialmente impropios y hasta vergonzosos, INFLUENCIAS FILOSÓFICAS50 siempre con el propósito de sacudir la consciencia y las ideas preestablecidas sobre su entorno. De la misma manera que Sócrates fue un ejemplo de honestidad, el acto de rebatir todo concepto o dogma sin tener en consideración su origen, Diógenes será la referencia de la humildad al prescindir de las posesiones para concentrarse en el conocimiento y en el desarrollo de su propio entendimiento. La figura de Diógenes, excéntrica y radical, se convirtió en un símbolo de la crítica social y la búsqueda de la autenticidad, siendo reconocido por la capacidad de desprenderse de aquello que el resto de humanos atesoraba como necesidad para su felicidad, pues mediante su libertad, demostró que la felicidad residía en su interior, no en la aprobación o validación de terceros. “El mismo Platón, haciendo uso de su capacidad para observar las diferencias y similitudes, entendió que Diógenes, era “un Sócrates enloquecido.” Los cínicos posteriores mantuvieron este estilo de vida austero y su crítica de los valores convencionales, haciendo del rechazo al poder, la acumulación de bienes, la opulencia y el reconocimiento público su propia vía para poder llegar a la sabiduría. El cinismo, como filosofía, se centra en la necesidad de hacer del individuo la medida de todas las cosas, poniendo al servicio de este su propio conocimiento y la comprensión del mundo. Su propuesta metodológica se basa en la capacidad del individuo de valerse por sí mismo sin la necesidad de factores externos que lo aten o lo condicionen a ningún contexto o sistema, haciendo de la autosuficiencia una virtud que lo acercará a la felicidad. Esta necesidad de entender el poder, la libertad y la coherencia son pilares fundamentales en la visión cínica, y lo que le lleva a rechazar cualquier forma de autoridad impuesta y todo aquellos que limite la libertad del individuo y, con ello, la capacidad de búsqueda de su propia verdad. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS51 Los cínicos, al proponer la idea de la autarquía, plantean un estilo de vida austero que, haciendo el uso imprescindible de lo necesario, evite a sus seguidores caer en la dependencia material o ideológica de otros, así como de cualquier dogma preestablecido que coarte la libertad de pensar o hacer. Es por ello que se entiende que el cínico es un individuo que tiene por guía la lógica de su propia razón, con la capacidad de desestimar cualquier verdad ajena que no haya sido contrastada o corroborada por su propia experiencia, por medio de la práctica, la observación y la lógica. “El cínico tenderá a atribuirle más valor al conocimiento que el pueda comprender.” Influencias de la Escuela Cínica en la Academia de Esgrima Láser: En el contexto de la Academia de Esgrima Láser, el cinismo se manifiesta en la valoración del individuo como elemento esencial del universo, siendo su libertad un factor que no debe ser enajenado o subyugado por la necesidad de la pertenencia a un grupo, por la búsqueda del poder, la posesión de lo material o la aceptación por parte de una masa que le pueda ver como “sabio” o “necesario”, sino que ha de ser capaz de entender su propio camino de manera individual. Es por ello que la figura del Furasshu y su ideal de sabiduría no está supeditada a lo que el resto piensen o perciban de él, sino en su propia capacidad de desenvolverse en la vida por medio del dominio de sus conocimientos y acciones. “El principio de humildad hará menos sensible a la opinión ajena al Diestro Laserino, en general, y al Furasshu en particular.” La visión cínica en la Academia de Esgrima Láser implica que el individuo ha de prescindir de los adornos innecesarios, tanto materiales como ideológicos, pues estos son entendidos como factores que pueden limitar la eficacia de su obra o hacer que esta pierda eficiencia y potencia de acción. “La escuela cínica comprende gran parte de la filosofía que sostiene el principio de humildad.” INFLUENCIAS FILOSÓFICAS52 De esta forma, se alienta a la búsqueda de la “sencillez” como un método de hacer que la obra se acerque a lo imprescindible, prescindiendo de cualquier ente accesorio que pueda restar valor a esta, pues la funcionalidad y eficiencia solo serán reconocibles cuando los elementos no imprescindibles sean dejados a un lado. La figura de Diógenes, con su desprecio por las normas sociales, los protocolos o las jerarquías sin utilidad manifiesta en su contexto concreto, es reconocida en la Academia de Esgrima Láser, por entender el camino de la humildad como una vía de la sabiduría, y como una forma de manifestar la falta de necesidad de validación ajena para comprenderse valioso y necesario para el universo. El reconocimiento de la importancia del método individual para generar respuestas, la necesidad de la libertad individual para el avance del conocimiento y la crítica de todo dogma hacen del cinismo un elemento complementario y necesario al estoicismo, para la correcta formación de un Furasshu. La influencia de la escuela cínica en la Academia de Esgrima Láser se extiende a la necesidad de entender la libertad y la responsabilidad como elementos intrínsecos del ejercicio del poder emergente del uso de las armas. El cínico, al despojarse de lo superfluo y del reconocimiento por parte de otros, demuestra la capacidad de actuar por decisión propia, guiado por la razón, la experiencia y el conocimiento, asumiendo la responsabilidad de sus actos. Esto hace que su figura sirva como ejemplo a todos los miembros de la Academia, que no solo deben aprender a ser competentes, eficientes o elegantes en sus acciones, sino que también han de ser responsables de ellas, entendiendo que todas sus decisiones tendrán una repercusión y efecto en el mundo que les rodea. Es por ello que la autocrítica y el autocuestionamiento, inherentes al método socrático, han de formar parte de la idiosincrasia de los miembros de la Academia, pues al entenderse como agentes que influyen en el espacio que les rodea, han de ser conscientes de la responsabilidad y compromiso que implica actuar, y no dejarse llevar por las modas o los impulsos, sino por el valor que aporten sus acciones al conocimiento universal. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS53 Es por esto que el cinismo, sin ser el único componente ético que condiciona a un académico laserino, resulta ser una guía para el desarrollo del conocimiento, de su obra y su interacción con el mundo, desestimando los caminos fáciles que llevan al error, reconociendo la utilidad de la crítica y la autocrítica, así como a ser coherente en la puesta en acción de la voluntad propia, entendiendo esta última como el principal componente de la autarquía. La comprensión de las limitaciones de todo individuo son inherentes al cínico, que se centra en minimizar, pulir y optimizar los recursos propios, evitando lastre, con la pretensión de encontrar una manera de obrar y de existir que resulte eficiente, elegante y austera, siendo su propia naturaleza, a la vez, su herramienta y su mayor reto. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS55 Epicureísmo: “El epicureísmo es una escuela filosófica que postula que el placer, entendido como la ausencia de dolor y perturbación, es el principio y fin de la vida feliz, proponiendo como método la búsqueda de la serenidad y la prudencia, por medio de la ataraxia y la aponía.” El epicureísmo, como corriente filosófica, fue fundada por Epicuro de Samos en Atenas, alrededor del año 307 a.C. Su filosofía se centró en la búsqueda de la felicidad, entendida como la ausencia de dolor y perturbación, que para alcanzarlo, se ha de obrar con prudencia y evitar el sufrimiento innecesario, centrándose en la vida del presente, desestimando preocupaciones y miedos sobre el pasado o sobre el futuro. A diferencia de otras escuelas de la época, la epicúrea no era un centro de debate o reflexión sobre la naturaleza del mundo, sino una comunidad donde se compartía un modo de vida, orientado a la búsqueda del placer por medio de la ataraxia, la autarquía y la aponía. APONÍA. [Aponia]: Concepto filosófico que proviene del griego antiguo, que significa “ausencia de dolor”, siendo central en la ética epicúrea, donde se refiere a un estado de libertad del dolor físico. El epicureísmo adquirió una notable influencia en la antigüedad, persistiendo hasta el presente con una interesante vertiente de pensamiento que pone al ser humano en el centro de toda acción y obra, desestimando preceptos divinos y dogmas absolutos, buscando la felicidad por medio de la aplicación de su propia razón. La escuela epicúrea se caracterizó por su carácter pragmático, su apuesta por la experiencia y el rechazo al misticismo o a la trascendencia, proponiendo que el universo está regido por leyes naturales, no por designios divinos, y que la muerte es el fin de la conciencia, por lo que no es necesario tenerle temor o veneración, sino que lo ideal es aprovechar la vida de manera plena, mientras sea posible. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS56 La filosofía epicúrea establece que el placer, también conocido como hedoné, es el máximo objetivo a alcanzar, sin embargo, no se ha de entender esto como la búsqueda de placeres inmediatos y desenfrenados, sino como un estado de equilibrio y serenidad que se alcanza al evitar el sufrimiento y los miedos. HEDONÉ. [Hedone]: 1. En la mitología griega, Hedoné (Ἡδονή) es un ente femenino que simboliza el placer y el deseo sexual, siendo hija de Eros y Psique, traduciéndose directamente como placer, siendo considerada la personificación de la satisfacción sensorial y emocional. 2. En la filosofía de Epicuro, el término hedoné se refiere al placer, que se considera el principio y el fin de una vida feliz. Es por ello que la filosofía de Epicuro se caracteriza por hacer una distinción entre los placeres cinéticos, que son pasajeros y efímeros, y los placeres catastemáticos, que son estables y duraderos, siendo preferible la búsqueda de estos últimos, que son entendidos como la ausencia de dolor y la tranquilidad del alma. PLACER CINÉTICO. [Kinetic pleasure]: Concepto filosófico en la ética epicúrea que se refiere a los placeres derivados de acciones u obras que eliminan un dolor presente, como saciar la sed o el hambre. PLACER CATASTEMÁTICO. [Catastematic pleasure]: Concepto filosófico de la ética epicúrea que se refiere al estado de bienestar caracterizado por la ausencia de dolor físico (aponía) y la ausencia de perturbaciones mentales (ataraxía). Para los epicúreos, los miedos, angustias, y preocupaciones sobre la muerte, la enfermedad y el destino son los mayores eopositores del placer, siendo la racionalización de esos miedos la vía más eficiente para conseguir una vida tranquila y feliz. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS57 “El epicureísmo entiende la razón como la herramienta mediante la cual se podrá obtener control sobre el ser, y por ende, minimizar el dolor que produce la necesidad de lo superfluo.” Para el logro de este propósito, Epicuro propone un camino de autodisciplina, basado en la prudencia, la moderación, la reflexión y el control de los deseos, centrándose en la simplicidad de la vida, en el valor de la amistad, y en el entendimiento de las consecuencias de cada acción, tanto en el propio ser como en su entorno. Es desde ahí que la visión epicúrea rechaza la necesidad de poder, de la búsqueda del reconocimiento de terceros o la adquisición innecesaria de bienes materiales, que son entendidos como fuentes de sufrimiento y de frustración. La escuela de Epicuro, conocida como “El Jardín”, se organizó como una comunidad donde sus miembros convivían y compartían sus ideas, lejos de la vida pública o la política, al entender que esta era una fuente de preocupaciones, problemas y conflictos. Los epicúreos priorizaban la vida en comunidad y la búsqueda de la amistad, pues entendían que la interacción con otros era esencial para el crecimiento y para el bienestar. El estudio y la reflexión, pese a ser parte notable de la actividad en “El Jardín”, no se entendían como un fin en sí mismo, sino como un medio para alcanzar la ataraxia, siendo la búsqueda de la felicidad y del bienestar personal la finalidad última de la filosofía epicúrea. Es por ello que, la naturaleza de la escuela de Epicuro era la de un lugar donde se compartían ideas, y sobre todo se compartía un modelo y una forma de vida concreta, basada en los preceptos del estoicismo y con la finalidad de alcanzar la felicidad a través de la serenidad. Influencias del epicureísmo en la Academia de Esgrima Láser: La influencia del epicureísmo en la Academia de Esgrima Láser se manifiesta en el valor que se le da a la búsqueda del placer y la felicidad como guías para el estudio de esta disciplina. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS58 Siendo así, se entiende que la meta última de todo académico laserino es el crecimiento personal que le ofrece la comprensión del conflicto, entendiendo a la Esgrima Láser como un vehículo para tal fin y no como un fin en sí mismo. La Academia, al igual que El Jardín, invita a la formación de un grupo de personas en el que se genere el respeto a las particularidades y la colaboración, haciendo que el proceso de aprendizaje resulte tan grato y útil como su objetivo final, desestimándose la búsqueda del reconocimiento, la exaltación del ego o el uso de la superioridad como herramientas de aprendizaje. El desapego del mundo material, por su parte, sirve como guía para entender la necesidad de prescindir de elementos accesorios que no son estrictamente necesarios, que pueden significar una fuente de dolor y peso, haciendo que la atención del Furasshu se centre en lo que realmente es esencial: el conocimiento, el autocontrol, la coherencia, y la honestidad. Es por ello que la austeridad y la sencillez son valores que el epicureísmo otorga a la Academia de Esgrima Láser, sirviendo estos como herramientas para el desapego material y para que las acciones se orienten a las virtudes y no a los reconocimientos o ataduras, pues será mediante la carencia de estos como se podrá apreciar su importancia y su verdadera naturaleza. De esta manera, el estudio de la filosofía epicúrea es fundamental en la Academia de Esgrima Láser para evitar caer en la vorágine de la búsqueda del poder, la posesión o la alabanza de terceros como fines propios, pues su naturaleza resulta ser ineficiente en pos del crecimiento y del camino a la Destreza Sublime. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS59 Estoicismo: “El estoicismo es una escuela filosófica que se sostiene en configurar y mantener una ética propia, basada en la lógica y en la relación entre la causa y el efecto, y que se centra en desarrollar al individuo a través de las dificultades.” El estoicismo, como escuela filosófica, surgió en la Grecia helenística a principios del siglo III a.C., siendo su fundador Zenón de Citio, un mercader que se vio desprovisto de sus bienes en un naufragio, y que tras acudir a la ciudad de Atenas, donde previamente había sido instruido en el escepticismo de Crates, comenzó a generar su propia filosofía. Tras dicho evento, Zenón comenzó a enseñar en un espacio público conocido como la “Stoa Poikile” (pórtico pintado), dando nombre a su escuela, que fue de gran influencia en el mundo romano y durante varios siglos. STOA POIKILE. [Stoa Poikile]: Edificio público ubicado en el ágora de la antigua Atenas, construido alrededor del 460 a.C., caracterizado por su pórtico abierto con columnas y decorado con pinturas murales que representaban eventos históricos y mitológicos significativos, sirviendo como galería de arte, memorial de guerra y espacio para el intercambio libre de ideas entre todas las clases sociales, siendo el lugar de nacimiento de la filosofía estoica, donde Zenón de Citio comenzó a enseñar alrededor del 300 a.C., dando origen al término. La filosofía estoica se centraba en la importancia de la virtud, la razón y la comprensión del orden natural del universo, como herramientas para hacer frente a las adversidades, así como para obtener una vida plena. El estoicismo no entendía que el individuo estuviera sujeto al libre albedrío, sino que por el contrario, entendía el universo como una concatenación de causas y efectos donde el individuo, al ser parte de la totalidad, no tenía posibilidad de escapar de su lugar. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS60 Su filosofía fue de gran relevancia y popularidad en el mundo romano, encontrándose entre sus más importantes seguidores a figuras históricas como el emperador Marco Aurelio, Séneca, Epicteto y Musonio Rufo, entre otros. En todos ellos fue común una perspectiva de la vida muy concreta y práctica, haciendo de la virtud y la coherencia el pilar fundamental de sus acciones. La filosofía estoica se centraba en la idea de que la felicidad y la plenitud, también conocidas como eudaimonía, se alcanzan mediante la virtud, el uso de la razón y el entendimiento de la naturaleza del universo, que se comprende como un todo coherente. EUDAIMONÍA. [Eudaimonia]: Concepto filosófico griego que representa el estado de máxima plenitud y florecimiento humano, caracterizado por una vida virtuosa y racional. El estoicismo distinguía entre aquello que está bajo nuestro control, es decir, las opiniones, los actos, las reacciones o el uso de nuestras capacidades y recursos, y aquello que está fuera de nuestro control, como son la reputación, la salud, la fortuna, la suerte o la acción de los demás. Según esta lógica, es en la voluntad del individuo y su razón donde reside la posibilidad de llevar una vida virtuosa, centrando sus esfuerzos en el entendimiento y control de aquello de lo que puede ser responsable. Esta voluntad, por su parte, se verá alimentada de la razón y el entendimiento de los efectos que, según las leyes naturales, ha de tener cada acción, con la finalidad de que el individuo tenga la capacidad de elegir la más coherente para su propósito. El sufrimiento, según los estoicos, emerge de las erróneas interpretaciones que hacemos sobre los eventos, y de los valores que le atribuimos a las cosas que no podemos controlar. Es por ello que el estoicismo se centra en la gestión de la propia perspectiva y en el control de los impulsos para no dejarse llevar por emociones dañinas, proponiendo para ello una preparación constante y el desapego del mundo material. El estoicismo pone el foco en la acción y en la ética, dejando a un lado el resto de elementos que puedan confundir a la virtud y hacer del camino una experiencia negativa, como la búsqueda de la aprobación por parte de otros, INFLUENCIAS FILOSÓFICAS61 la acumulación de bienes materiales, o la persecución de ideales ficticios o ajenos. Es de ahí donde se entiende la importancia de conocer la naturaleza humana y su condicionamiento a la hora de pretender obrar con virtud y con la mayor eficiencia posible. El estoicismo también hace especial hincapié en la aceptación del destino, entendiendo que todo lo que ocurre en el universo está regido por una razón natural a la que no podemos influir, siendo la mejor manera de lidiar con ello la aceptación de la misma, la comprensión de sus causas y efectos, así como la adaptación al medio. De esta manera se entiende que aquello que no se puede cambiar no ha de ser causa de preocupación, pues se estará destinando energía a la resolución de un conflicto que no es funcional atender, mientras que es preciso controlar y dirigir la energía del presente para influir en aquello sobre lo que se tiene capacidad para obrar, ya sea a través del discernimiento o de la acción ejecutiva. Por tanto, el estoicismo recomienda centrarse en el presente, asumiendo el pasado y la naturaleza del futuro, para concentrar los esfuerzos en las acciones del momento. La lógica estoica entiende el presente como la única realidad, pues el pasado ya no existe y el futuro no ha llegado, lo que conlleva que la única manera de obrar de forma funcional es teniendo consciencia plena del momento presente y de las condiciones y características que lo definen. Es en este presente donde la virtud ha de ser ejercida, por medio de la racionalidad, con el control de las pasiones, y la coherencia entre los actos y el propósito. Así pues, los estoicos conciben que la forma de actuar más eficiente es aquella que se sustenta en la virtud, en el presente y en el conocimiento de lo que es inevitable y, por tanto, ha de ser aceptado. Es desde esta visión que los estoicos entienden que la mejor manera de contender con la vida es haciéndose fuerte desde dentro, siendo el camino para alcanzar la plenitud y la felicidad, en lugar de depender del exterior y de los caprichos de la fortuna. En este contexto, los estoicos tienen como objetivo la autarquía, o sea, el ser totalmente autosuficiente, pudiendo obrar sin verse afectado por los vaivenes del mundo o de la opinión ajena. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS62 AUTARQUÍA. [Autarky]: 1. Concepto filosófico que designa un estado de autosuficiencia, independencia y plenitud, donde un ente se basta a sí mismo para alcanzar su perfección o felicidad. Ideal ético propuesto por diversas escuelas filosóficas griegas, especialmente los estoicos, que implica la capacidad de mantener la paz y tranquilidad interior sin depender de circunstancias externas. 3. Propiedad atribuida por Platón y Aristóteles la virtud suprema y a la eudaimonía, indicando que la felicidad verdadera no requiere de elementos externos para su realización. 4. Concepto que, en el ámbito político-económico, refiere a la capacidad de una sociedad o nación de autoabastecerse sin depender de intercambios con el exterior. El estoicismo cuenta con una amplia variedad de autores que contribuyeron a su desarrollo, cada uno con su particular manera de expresar el mismo concepto. Entre estos, destacamos: Zenón de Citio (334-262 a.C.): Fundador de la escuela estoica, fue un mercader originario de Chipre. Tras un naufragio, donde lo perdió todo, decide acudir a Atenas para sumergirse en el estudio de la filosofía y en la búsqueda de un sentido a su propia existencia, en un contexto de la filosofía cínica y el pensamiento de Crates de Tebas. A través de un diálogo en una librería, donde conoció a Jenócrates, decide formar su propia escuela que, al ubicarse en la Stoa Poikile, recibió el nombre de estoicismo. De su obra apenas se conservan fragmentos, siendo sus ideas reconstruidas gracias a sus sucesores. Zenón es un modelo para la Academia, pues es la representación y ejemplo de que a través de la adversidad se puede encontrar un nuevo camino. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS63 Cleantes de Asos (331-232 a.C.): Discípulo de Zenón, se hizo cargo de la escuela a la muerte de su maestro. La actividad del alumno de Zenón se centró en dar forma a la obra de su maestro, así como a defender sus ideas ante otras filosofías, especialmente la epicúrea. Cleantes destacó por su compromiso ético y por su perspectiva teológica, entendiendo la armonía del universo como una demostración del poder y la racionalidad de la deidad. Cleantes representa poéticamente la capacidad del alumno de asimilar y comprender la visión del Maestro, así como para desarrollar sus preceptos, haciéndolos más claros para los demás. Crisipo de Solos (280-207 a.C.): Discípulo de Cleantes, considerado el segundo fundador del estoicismo por haber organizado sistemáticamente la filosofía estoica a través de sus obras y análisis, estableciendo las bases de lo que sería la lógica estoica y su teoría del conocimiento. Por su obra, se considera a Crisipo un elemento ejemplar fundamental de la sistematización, la organización y el desarrollo del canon del conocimiento de la Esgrima Láser, al igual que él lo fue para la tradición estoica. Panecio de Rodas (185-110 a.C.): Filósofo estoico de origen griego, que trasladó la escuela de pensamiento al mundo romano, influyendo en autores posteriores como Cicerón, aportando una visión más práctica y pragmática del estoicismo, con un mayor enfoque en la ética y la moral social. Se le reconoce el haber adaptado la filosofía estoica a la idiosincrasia del mundo romano, pues el ideal de la virtud y el uso de la razón eran herramientas básicas para el buen funcionamiento del sistema social. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS64 Por ello, en ese aspecto, Panecio resulta ser un ejemplo de aquellos académicos que, sin dejar de lado el rigor de la filosofía laserina, la entienden como un método funcional para su desenvolvimiento en un contexto concreto y específico. Posidonio de Apamea (135 - 51 a. C.): Filósofo estoico, astrónomo, geógrafo e historiador sirio, reconocido por su eclecticismo y su capacidad para integrar diferentes corrientes filosóficas en el seno del estoicismo. Fue un hombre notable en su tiempo, al ser capaz de conjugar el pragmatismo, característico de los estoicos romanos, con el idealismo, propio de la tradición estoica griega. Su conocimiento sobre el mundo físico así como de las teorías helenísticas, hizo que fuese un autor influyente en la manera de concebir el estoicismo, siendo su figura modelo en la Academia de Esgrima Láser, por su voluntad y capacidad para entender que distintas corrientes de conocimiento pueden ser unidas en un mismo cuerpo teórico. Séneca (4 a.C. - 65 d.C.): Filósofo romano, dramaturgo y político, preceptor del emperador Nerón, cuyas obras son una referencia fundamental de la tradición estoica. Sus cartas morales, y tratados como De la brevedad de la vida o De la tranquilidad del alma, resultan ejemplos donde se analiza la virtud y la razón como herramientas esenciales para hacer frente a los devenires del mundo y de las pasiones humanas. Su postura vital, en la que la reflexión y el conocimiento resultan un refugio para la inestabilidad del mundo, es un punto clave en la visión del Furasshu, que es concebido como un individuo que comprende la fugacidad del presente y la necesidad de invertir energía en el conocimiento como base para la estabilidad. Séneca es un ejemplo de que las palabras han de ser seguidas por los actos, y que todo camino hacia la virtud y el conocimiento implica un compromiso profundo con lo que se proclama y en la coherencia entre lo que se comprende y lo que se vive. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS65 Epicteto (55-135 d.C.): Esclavo de origen griego, que tras ser liberado se dedicó al estudio de la filosofía, plasmando su conocimiento en el Enquiridión y en las Disertaciones, escritos por su alumno Arriano. Epicteto, como maestro de la filosofía práctica, se centró en la idea de que la felicidad emerge de la comprensión sobre aquello que está bajo nuestro control y aquello que no, proponiendo el ejercicio de separar la opinión propia de los aspectos externos, para poder vivir con serenidad ante la incertidumbre, la adversidad o la dificultad. La actitud de Epicteto es tomada como ejemplo por su destreza de no depender de nada externo, sino del interior, para encontrar el equilibrio y la calma, haciendo de esto un ejercicio constante que da como resultado la fortaleza del espíritu. Es por ello que su figura es crucial para la construcción del Furasshu, dado que el control de sí mismo y el desapego de lo material son elementos fundamentales para la supervivencia en el camino a la maestría. Marco Aurelio (121-180 d.C.): Emperador romano y filósofo estoico, conocido por su obra “Meditaciones”, donde reflexionó sobre la moral, el deber y la búsqueda de la virtud en la vida. Su postura, al igual que la de Epicteto, busca el control de la razón sobre los actos, aceptando el destino, la adversidad y la pérdida, entendiendo la importancia de lo que pueda resultar la actitud de uno mismo ante las circunstancias que no se pueden controlar. El uso de la razón es para él una herramienta para sobreponerse al sufrimiento y el dolor que implica la vida, y el camino para alcanzar una visión clara sobre lo que es y sobre cómo es necesario actuar. Al ser un emperador, la visión de Marco Aurelio se entiende como ejemplo de la gestión y administración de un ente que es superior a uno mismo, debiendo conocerlo, comprenderlo y respetarlo para alcanzar su mejor versión. De la misma manera, Marco Aurelio se debe estudiar y concebir como relevante, por su comprensión de la capacidad y necesidad de hacer uso del INFLUENCIAS FILOSÓFICAS66 poder, con propósito de mantener al sistema y a los individuos que están dentro de él lo más a salvo posible, pues pese al reconocimiento de que el conocimiento ha de controlarse, se debe de entender la utilidad de la fuerza si se emplea de manera eficiente. Influencia general del estoicismo en la Academia de Esgrima Láser: Es así como el estoicismo, en su conjunto, conforma un marco de actuación y un sistema de valores para la Academia de Esgrima Láser, donde la coherencia, la humildad, la honestidad y la sabiduría se alcanzan a través de la práctica, el ejercicio del entendimiento y la comprensión del universo en el que se está inmerso. De esta manera, el estoicismo marca el ideal que se busca en los integrantes de la Academia de Esgrima Láser, que es el de una figura sabia y capaz de sobreponerse a las dificultades por medio de la razón, evitando en la medida de lo posible cualquier tipo de emoción o sentimiento que le aleje de su propósito último: la conquista del conocimiento y su expansión. Siendo estos mismos valores los que otorgarán el juicio racional en el uso de las armas, limtándose por tanto la potencia de ofensa, pues será la colaboración la manera más eficiente de interaccionar. Es importante entender que la figura del estoico no hace referencia a un individuo insensible o a un sujeto ajeno a las pasiones, sino a uno capaz de comprenderlas y usarlas como herramientas a su servicio. El dominio de sí es la máxima de un estoico, comprendiendo que el universo está regido por una lógica a la que nos tendremos que ceñir en todo momento, pues será esa la mejor vía para el desarrollo del conocimiento, dado que a través de la humildad y la honestidad se tendrá la capacidad de encontrar aquello que se precisa para la ampliación de nuestra perspectiva y conocimiento. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS67 Escepticismo: “El escepticismo es una escuela filosófica que propone una duda absoluta y la supresión de todo género de juicio, por no entenderse la existencia de una verdad absoluta.” El escepticismo, como corriente filosófica, tuvo su origen en la Antigua Grecia, con la figura de Pirrón de Elis (360-270 a. C.), quien puso en duda la posibilidad del humano de alcanzar un conocimiento certero, proponiendo la necesidad de la duda y la suspensión del juicio como camino para la tranquilidad del espíritu y la evitación del conflicto, dada su naturaleza basada en opiniones sin valor superior a otras. En el contexto de su época, con el auge de la retórica y la búsqueda de la verdad absoluta por la vía racional, el escepticismo representó una corriente de pensamiento que hizo poner en cuestión la propia capacidad humana para entender el mundo, haciendo que se pusieran en duda los postulados y sistemas de pensamiento construidos hasta el momento. El escepticismo, como corriente de pensamiento, no solo dudó sobre la posibilidad de alcanzar una verdad, sino que hizo extensible su duda hacia la propia capacidad de acción y de percepción del mundo, siendo por ello una filosofía que buscó una vida apacible, caracterizada por la búsqueda de la ataraxia, que es la ausencia de perturbación y un estado de serenidad que permite vivir sin el peso de dogmas o la obligación de defender una idea sobre la verdad, dado que se rechaza toda posibilidad de que esta sea universal o definitiva. Tras Pirrón de Elis, la tradición escéptica fue continuada por distintos autores, entre los que destacó Sexto Empírico, un médico griego del siglo II d. C., cuyas obras se centran en la sistematización y organización del corpus del conocimiento de la tradición escéptica, dando a conocer los tropos escépticos, un conjunto de argumentos que demuestran la imposibilidad de alcanzar un conocimiento absoluto, basados en las limitaciones de la percepción, la relatividad de la experiencia y la naturaleza de los razonamientos. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS68 Estos tropos son una herramienta fundamental para entender el escepticismo y para el ejercicio de la reflexión y de la crítica, haciendo que seamos capaces de poner en duda todo aquello que se nos presenta con la apariencia de la verdad. TROPO. [Trope]: 1. Concepto que designa un giro o cambio en el uso del lenguaje, donde una palabra o expresión adquiere un significado figurado distinto de su sentido literal. 2. Figura retórica que consiste en utilizar una palabra o frase con un sentido diferente al que le corresponde propiamente, estableciendo una relación de semejanza o conexión entre los significados. 3. En filosofía antigua, argumento utilizado por los escépticos para cuestionar la posibilidad de obtener conocimientos ciertos, poniendo de manifiesto las contradicciones y limitaciones del juicio humano. Término que en la crítica literaria moderna se ha extendido para referirse a convenciones narrativas o motivos recurrentes en obras de ficción. El escepticismo, con su negativa a la imposición de un conocimiento, se presenta como una herramienta para combatir el dogmatismo y la tiranía en el campo del pensamiento, proponiendo el examen y la prueba como métodos con los que acercarse a las respuestas, siempre de forma provisional, dejando al libre albedrío del individuo su adhesión o no a una idea. La visión escéptica de la realidad, sujeta a la duda y al cuestionamiento, será una herramienta para hacer al Furasshu un individuo que busque su propio camino, haciendo uso del conocimiento, sin dejar de lado la incertidumbre, como forma de vida y herramienta para su crecimiento. La filosofía escéptica, desde sus orígenes, se ha caracterizado por el rechazo a toda forma de dogmatismo y por la búsqueda de la ataraxia, que es entendida históricamente como la calma y la tranquilidad de espíritu que se logra al evitar la perturbación que produce el enfrentamiento con creencias absolutas. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS69 ATARAXIA. [Ataraxia]: 1. Estado de serenidad y tranquilidad mental caracterizado por la ausencia de perturbaciones emocionales, temores y deseos excesivos. 2. Concepto filosófico originado en la antigua Grecia, central en escuelas como el epicureísmo y el estoicismo, que representa un ideal de equilibrio interior y paz mental. 3. En el epicureísmo, meta última de la vida humana alcanzada mediante la moderación de los placeres y la evitación del sufrimiento. 4. Para los estoicos, consecuencia natural de vivir de acuerdo con la razón y aceptar los eventos de la vida con ecuanimidad. Para el escéptico, el camino hacia la felicidad no reside en la posesión de la verdad, sino en la capacidad de evitar la perturbación que producen las opiniones propias o ajenas sobre la naturaleza de la realidad. El conocimiento, por su parte, se entiende como una actividad meramente humana y provisional, que está limitada a la experiencia individual y a la capacidad de percepción, por lo que no puede entenderse como una herramienta con la que dominar el universo, sino como un medio para interactuar con él del mejor modo posible, entendiendo que toda conclusión es, en esencia, una hipótesis sujeta a la prueba y al cuestionamiento. “El escepticismo propone que el universo no es totalmente dominable, pues por mucho conocimiento que se pueda tener sobre él, siempre estará sostenido en la parcialidad del agente en oposición al paciente.” Es por ello que el escepticismo aboga por la necesidad de la epojé, que es entendida como la suspensión del juicio, que consiste en no afirmar ni negar nada de manera dogmática, pues no existe una verdad absoluta que pueda ser mostrada o explicada sin duda alguna. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS70 EPOJÉ. [Epokhe]: 1. Concepto filosófico que apela a la suspensión del juicio, que da lugar a un estado en que ni se afirma ni se niega nada. 2. Condición de no afirmar ni negar nada de manera dogmática, pues no existe una verdad absoluta que pueda ser mostrada o explicada sin duda alguna. Esta suspensión del juicio invita a la tolerancia de los otros métodos y formas de entendimiento, así como a la búsqueda continua de respuestas sin apego a las conclusiones, haciéndose conscientes de que todos los resultados obtenidos resultan meros acercamientos al conocimiento y, por tanto, perfectibles, revisables y, eventualmente, erróneos. El escéptico valora, de esta forma, el entendimiento del contexto, reconociendo que la validez de los datos depende de este último, así como su aplicación, que deberá de atender a la coherencia del resultado y no a los deseos del individuo o al apego que este pueda sentir sobre los resultados previos. Es así, que la duda metódica y el cuestionamiento constante son elementos inherentes al método escéptico que, puestos en práctica, favorecen que el individuo se mantenga alejado de la falsedad y la engañifa, aumentando su capacidad para hacer elecciones en pos del conocimiento. Influencias del escepticismo en la Academia de Esgrima Láser: En la Academia de Esgrima Láser, el escepticismo se manifiesta en la necesidad de cuestionar todos los postulados, desde las bases fundamentales, hasta las conclusiones más recientes, buscando de esta manera una comprensión lo más profunda posible de la naturaleza de las armas láser y de sus diferentes aplicaciones dentro de un marco marcial. “El escepticismo ha de estar presente en el alumnado y docentes de la Academia de Esgrima Láser, permitiendo la revisión constante de los conocimientos y la adaptación de estos a los individuos que los estudian.” INFLUENCIAS FILOSÓFICAS71 Esta perspectiva escéptica hace que el conocimiento en la Academia no sea concebido como algo estático, sino como algo en constante evolución, a la par que el individuo que aprende se transforma por medio de esta actividad. El escepticismo, a la par, hace que se rechace toda forma de autoridad o imposición, incluso las propias, como guía para la acción, otorgando el peso de la decisión individual al conocimiento, a la experiencia, y al resultado obtenido tras la aplicación del método, por medio de la práctica. Esta forma de pensar permite que la Academia se vea, humilde y honestamente a sí misma como una entidad abierta a lo nuevo, que no impone modelos, dogmas o verdades que no hayan sido probadas y que busca, por medio del esfuerzo individual, la mejora constante del saber, tanto de la Esgrima Láser, como de cualquier disciplina adyacente. La imposibilidad de conocer lo absoluto, según el escepticismo, hace que se tenga presente el sesgo como un elemento inherente al entendimiento humano, por lo que el estudio de la dialéctica y la búsqueda de la imparcialidad se hacen fundamentales en el método de la Academia, haciendo que la razón y la lógica se alcen como herramientas fundamentales en el proceso de aprendizaje, en la constante búsqueda de la verdad, entendida esta como un acercamiento continuo a una meta inalcanzable. “El escepticismo justifica el ejercicio dialéctico de las armas, pues determina que ha de contrastarse el criterio propio, en oposición, para concretar su validez.” INFLUENCIAS FILOSÓFICAS73 Agnosticismo: “El agnosticismo es una escuela filosófica que entiende incapaz al humano de acceder al conocimiento de lo absoluto, reduciendo la ciencia al conocimiento de los fenómenos, suponiéndola siempre como relativa.” El término “agnosticismo” fue acuñado por el biólogo inglés Thomas Henry Huxley en 1869, para describir su postura ante la existencia de lo trascendente, dado que la palabra griega “agnostos” puede ser traducida como “desconocido”, “incognoscible” o “que es imposible de conocer”, señalando con ello la imposibilidad de alcanzar certezas sobre la existencia de la divinidad, lo absoluto o aquello que supere el entendimiento del humano. Esta nueva forma de pensar, pese a que tiene su origen en una forma particular de la visión sobre la religión, se extendió a otros ámbitos del conocimiento, siendo clave en el desarrollo del pensamiento científico moderno, al separar la fe de la razón, el dogma del análisis objetivo y empírico, así como el sentido de la especulación metafísica como fuente válida de conocimiento. El agnosticismo, como corriente filosófica, aunque puede entenderse como la descripción de una limitación del saber humano, se convierte en una herramienta para la búsqueda del conocimiento en base a lo observable y a las conclusiones obtenidas desde lo evidente, por medio de la razón. El agnosticismo parte de la premisa de que no se conoce lo absoluto, por lo que su labor se centra en el entendimiento de lo particular y en las relaciones de estas con el resto de elementos que conforman el universo. A la vez, el agnosticismo representa una herramienta que hace al individuo humilde en su entendimiento de la realidad, reconociendo que el conocimiento al que tiene acceso es, simplemente, una visión concreta dentro de un espectro total, ilimitado e incomprensible. Es por ello que esta corriente filosófica invita a la cautela ante lo afirmado y al respeto a otras perspectivas, pues ninguna idea podrá ser entendida como absoluta y, por ende, ninguna como correcta o incorrecta, sino como funcional o ineficiente ante una circunstancia particular. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS74 “El agnosticismo es fuente de prudencia y estudio, pues todo conocimiento es incompleto por las limitaciones de quién lo concibe.” El agnosticismo como corriente filosófica, se caracteriza por ser una postura epistemológica que reconoce las limitaciones del entendimiento humano, y por tanto, reconoce que la capacidad del hombre para obtener conclusiones sobre lo que sea trascendente resulta ser inexistente, y, por tanto, es una tarea innecesaria, vacua, sin fin, ni propósito. Es por ello que el agnosticismo, al desestimar las cuestiones metafísicas y centrarse en las observaciones de lo material, es una actitud profundamente científica, que da valor a la razón en el uso del método empírico, como vía por la que se obtendrá un conocimiento verdadero. “El agnosticismo hace funcional al método científico, al someter al conocimiento a la constante revisión, por entenderse los sesgos inherentes al saber.” Este rechazo sobre el plano metafísico se debe al entendimiento de que no existe posibilidad de obtener una prueba evidente de aquello que es trascendente, por lo que tales discusiones resultan ser poco resolutivas y tienden a la generación de dogma y por ende a limitar la capacidad de obtener nuevos datos o a sacar conclusiones veraces. El agnosticismo, al limitar la capacidad de obtener conocimiento a la experiencia observable, favorece que la búsqueda de la verdad se realice por la vía del método científico, reduciendo a la subjetividad a un mero instrumento y no un fin en sí mismo. El agnosticismo, por tanto, se distancia de otras posturas como el ateísmo, que niega la existencia de lo trascendente o de la divinidad, así como del teísmo, que propone una creencia en un ser superior o una causa creadora del universo. El agnóstico, ante la imposibilidad de obtener conocimiento sobre aquello que está fuera del plano empírico, se limita a considerar que la razón es la vía idónea para la búsqueda de la verdad, siempre a través de una vía flexible, que permita adaptar la perspectiva a lo que se observa y no lo que se pretende observar. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS75 “El agnosticismo es la base del método deductivo de la Academia de Esgrima Láser, por haberse de estar siempre con el intelecto abierto a la emergencia de conocimiento no esperado, que pueda matizar e incluso oponerse al ya atesorado.” Siendo así, el agnosticismo se entiende como una postura que, por medio del uso de la razón, se reconoce a si misma como un método de búsqueda de conocimiento que no pretende la posesión de la verdad absoluta, sino el discernimiento sobre la imposibilidad de conocer lo trascendente, usando la ciencia como la herramienta para analizar lo material, e invitando con ello al respeto y la valoración de la perspectiva de otros. Influencias del agnosticismo en la Academia de Esgrima Láser: La relevancia del agnosticismo en la Academia de Esgrima Láser es notable, por cuanto esta humilde entidad reconoce como su fin la búsqueda y expansión del conocimiento, a través del ejercicio de las armas, en forma de técnica esgrimística, lo que invita a un punto de partida donde la lógica sea la guía a seguir para la consecución del mismo. Para ello, la Academia requiere que sus miembros sean individuos reflexivos, objetivos y capaces de reconocer sus propias limitaciones, así como las de aquello que les rodea, haciendo uso de la observación y del método científico para llegar a las conclusiones más coherentes con las causas que se encuentran tras los efectos percibidos. El agnosticismo aporta, además, un matiz de humildad a la búsqueda del conocimiento, haciendo que todo miembro de la Academia entienda que sus conocimientos no son absolutos, sino parciales, matizables, provisionales y sesgados, y que por tanto, se ha de tener el máximo respeto hacia la perspectiva ajena, por ser esta tan válida y útil como la propia para alcanzar el conocimiento. La figura del agnóstico, por tanto, es ideal para el camino del Furasshu, que necesita tener una mente dispuesta y abierta al entendimiento del mundo, con el fin de ser capaz de poner al servicio de otros el saber atesorado, sin verse condicionado por dogmas, ideologías, moralismos o cualquier otro elemento limitante que obstaculice el avance del conocimiento. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS76 Es por todo lo expuesto anteriormente, que la Academia de Esgrima Láser, entiende a sus miembros como individuos capaces de obtener un conocimiento objetivo y veraz, de la misma manera en que estos se conciben a si mismos como agentes responsables y conscientes de los efectos que sus actos generan, haciendo de su labor, no solo un camino para la destreza der las armas, sino para su crecimiento personal en base a la razón. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS77 Racionalismo: “El racionalismo es una escuela filosófica que plantea que el conocimiento está sustentado únicamente en la razón, la cual es entendida como un conjunto de ideas o métodos innatos a la mente, mediante los que es posible deducir la naturaleza de la realidad, rechazando la vía de los sentidos como base para obtener información y, por ende, descartando la necesidad del método empírico.” El racionalismo, como corriente filosófica, surgió en Europa durante el siglo XVII, entendiendo a la razón como la fuente principal para adquirir el conocimiento, en contraposición al empirismo, que daba dicha responsabilidad a los sentidos. El racionalismo se caracteriza por su confianza en la capacidad de la mente humana para obtener la verdad por medio de métodos lógicos y deductivos, considerando que ciertos conocimientos son innatos o inherentes a la razón, sin necesidad de recurrir a la experiencia sensible para ser conocidos. En el contexto de la época, marcada por el auge de la ciencia, los racionalistas buscaban establecer un sistema de conocimientos firmes y universales, basándose en el método de la razón, de manera similar a como se procedía con las matemáticas. Esta nueva corriente filosófica tuvo un profundo impacto en el pensamiento occidental, influyendo en la ciencia, la política y la ética, así como en el posterior desarrollo de la Ilustración, que se caracterizaría por el uso de la razón como vía para la comprensión y el progreso de la humanidad. Los filósofos racionalistas, al confiar en la razón como vía para entender el mundo, desarrollaron una serie de métodos basados en la deducción, que consistía en extraer conclusiones partiendo de axiomas y premisas evidentes, tratando de seguir la lógica implícita en las matemáticas para poder crear una cadena de razonamientos que fuesen irrefutables y universales. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS78 Su punto de partida, a diferencia del empirismo que daba valor al mundo sensible, fue el de los conceptos existentes en la mente, pues por medio del uso de la razón, se podía obtener la verdad de lo que existe o podría existir, sin recurrir necesariamente a su manifestación en el plano físico, y que, además, puede ser entendida como un punto débil de los sentidos, pues estos resultan ser manipulables y falibles. Los racionalistas, a la par, no despreciaban la experiencia, sin embargo, supeditaban el juicio sobre ella a los criterios de la razón, dándole a esta última la potestad de analizar e interpretar los datos que se obtuvieran de la experiencia. La importancia de los modelos matemáticos y lógicos será crucial para el racionalismo, que procurará siempre modelar su saber en base a ellos, entendiendo a la geometría, en el contexto del estudio del espacio, como la vía adecuada para alcanzar la verdad sobre este. De esta manera, la construcción de sistemas de ideas, así como la abstracción sobre la naturaleza del mundo y del universo, son conceptos centrales para esta escuela de pensamiento, que resulta un componente imprescindible del ideario de la Academia de Esgrima Láser. Entre los autores más eminentes del racionalismo se encuentran: René Descartes (1596-1650): Filósofo, matemático y físico francés, considerado el padre del racionalismo y de la filosofía moderna. Su método de duda metódica, su famosa frase “pienso, luego existo” y su dualismo entre la mente y el cuerpo fueron una referencia en su época y en siglos posteriores. Descartes es un modelo de autor para la Academia de Esgrima Láser, pues él se centró en la necesidad de dudar y poner a prueba todo lo que se cree, incluso la propia percepción, por lo que invita a cada académico a cuestionar los preceptos de la disciplina, propios y adyacentes, para encontrar sus fundamentos y, así, entender las causas y efectos de todo aquello que hace, facilitando la propia autoevaluación. Siendo así, Descartes desarrolló y usó su método cartesiano, siendo un enfoque sistemático para alcanzar conocimiento verdadero y verificable, que INFLUENCIAS FILOSÓFICAS79 se basa en la aplicación rigurosa de la razón y la duda metódica, buscando aplicar principios matemáticos y lógicos a diversas áreas del conocimiento MÉTODO CARTESIANO. [Cartesian method]: Enfoque filosófico y científico desarrollado por René Descartes en el siglo XVII, basado en la duda metódica, el uso sistemático de la razón para alcanzar conocimiento veraz y verificable, aplicando principios matemáticos y lógicos. Este método se vasa en cuatro reglas principales: Evidencia: No aceptar como verdadero nada que no se presente de manera clara y distinta a la mente, evitando la precipitación y los prejuicios. Análisis: Dividir cada problema en tantas partes como sea posible y necesario para su mejor resolución, descomponiendo las cuestiones complejas en elementos más simples. Síntesis: Conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los objetos más simples y fáciles de conocer, para ascender gradualmente hacia los más complejos. Enumeración: Realizar recuentos y revisiones tan completas que se pueda estar seguro de no omitir nada, comprobando la validez de cada paso del razonamiento. El pensamiento de Descartes, marcado por una búsqueda de certeza absoluta, es fundamental para entender el idealismo y la necesidad de la abstracción que debe tener presente un académico laserino, así como la necesidad de entender al individuo como un ser autónomo, por medio del ejercicio del libre albedrío sobre la información y lo que es la propia intención, que queda alejada de cualquier autoridad ajena que pueda perturbar o condicionar su propia naturaleza. “El pensamiento de Descartes es fundamental para la concepción de la responsabilidad propia sobre el uso del arma.” INFLUENCIAS FILOSÓFICAS80 Baruch Spinoza (1632-1677): Filósofo neerlandés, con raíces portuguesas y judías, que se centró en la construcción de un sistema filosófico racional y universal, basado en la idea de que el universo es una sustancia única e infinita, regida por la necesidad y la razón. Spinoza, además, defendió una ética basada en la comprensión racional del mundo y del lugar del individuo dentro de él, donde el conocimiento y la razón eran esenciales para alcanzar la libertad y la beatitud. El pensamiento de Spinoza resulta fundamental para entender la importancia de un saber holístico y universal en la Academia de Esgrima Láser, sostenido en la eristología, donde se pretende integrar el mundo físico, psicológico y social en un solo sistema de referencia que permita entender la naturaleza del conflicto. Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716): Filósofo, matemático, lógico, teólogo, jurista y diplomático alemán, considerado uno de los pensadores más completos y relevantes del siglo XVII. Leibniz fue un visionario que se anticipó a la informática moderna con su estudio sobre el código binario. Su metafísica se caracterizó por el concepto de las mónadas, entendidas como unidades elementales e indivisibles de realidad, que expresan la armonía preestablecida del universo. MÓNADA. [Monad]: 1. Concepto filosófico que designa la unidad fundamental, indivisible y simple que constituye la base de toda la realidad, según diversas teorías metafísicas. 2. Término utilizado por Leibniz para describir entidades espirituales simples, autónomas y dotadas de percepción, que conforman la estructura última del universo. 3. En la filosofía pitagórica, principio primordial del ser, considerado como la fuente de todos los números y, por extensión, de toda la realidad. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS81 Leibniz es un ejemplo a seguir en la Academia, más allá de su constante trabajo y esfuerzo, pues demuestra que el conocimiento no es ajeno a ninguna de las ramas del saber, sino que todo puede ser unido e interrelacionado, donde los conceptos abstractos encuentran correspondencia en la realidad empírica. Así mismo, su visión de la complejidad del mundo, invita a los académicos y Diestros Laserinos a entender las distintas partes del universo como parte de un mismo todo, con la imposibilidad de comprender las individualidades sin el conjunto, o el conjunto sin las individualidades. Influencia general del racionalismo en la Academia de Esgrima Láser: La influencia del racionalismo en la Academia de Esgrima Láser se manifiesta en su metodología de enseñanza, basada en la aplicación del método científico y el razonamiento lógico para la comprensión de la técnica, la táctica y la estrategia, así como en la concepción del universo, del conflicto, del ser humano, de su historia y, por supuesto, de la esgrima como ejercicio doméstico de las armas y actividad preparatoria para el ejercicio no doméstico. La Academia de Esgrima Láser, por la vía racionalista, asume que el conocimiento es un constructo humano basado en el uso de la lógica, y por ello, susceptible a la revisión y a la modificación, para que esta se acerque lo más posible a lo veraz, dentro del horizonte de sucesos al que puede acceder un humano. Es por ello que todo conocimiento de la Academia está siempre abierto al debate y a la exposición de evidencias y datos que lo puedan completar, mutar o matizar. “La escuela racionalista aporta a la Academia de Esgrima Láser una perspectiva axiomática y fenomenológica de sí misma y del conocimiento emergente de ella.” La figura del Furasshu, como representación del ideal de la Academia, tiene como rasgo fundamental el uso constante de la razón para discernir entre lo cierto y lo dudoso, entre aquello útil de lo que ha de desecharse, y entre lo que es correcto o erróneo en su praxis, y en el resto de la vida. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS82 Es por ello que el uso de la lógica y la aplicación del método científico, son una herramienta que todo académico ha de poseer para la correcta gestión de sus acciones e ideas, haciendo que esta capacidad de razonar sea un factor determinante en la forma de obrar, así como de entender y asimilar la información que procede del entorno. “El racionalismo impregna a la Academia de Esgrima Láser, manifestándose en su metodología racional, científica y deductiva, que da lugar a un ejercicio de las armas funcional y coherente, aplicable más allá de las armas láser.” El racionalismo aporta una perspectiva fundamental en la construcción de la Academia, que deja en evidencia la importancia del razonamiento y el método científico para el crecimiento individual, así como la necesidad de comprender todo lo que pueda ocurrir para, por medio de la capacidad de abstracción, catalogación y relación, crear un repertorio de acciones que posibiliten actuar de manera eficiente. Este es el motivo por el que la Academia rechaza, y sin embargo estudia, todo dogma, creencia, costumbre, moral u otro condicionante que no haya sido previamente pasado por el tamiz de la lógica, entendiendo como un paso necesario para obtener conocimiento sólido, basado en la razón. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS83 Empirismo: “El empirismo es una escuela filosófica que plantea que el conocimiento está basado únicamente en la percepción por los sentidos, siendo únicamente accesible por la experiencia, rechazando ideas innatas y la metafísica.” El empirismo, como corriente filosófica, tuvo su origen en las Islas Británicas durante el siglo XVII, como reacción al racionalismo continental. Los empiristas defendían que la experiencia sensorial es la única fuente válida de conocimiento, rechazando la idea de que existen ideas innatas o conceptos a priori en la mente humana, que se pudiesen entender como verdaderos sin necesidad de ser contrastados con la información obtenida por medio de los sentidos. Para los empiristas, la mente es una tabla rasa al nacer, que se llena de conocimiento a través de las experiencias que se tienen a lo largo de la vida, siendo todo saber un derivado de la observación, experimentación y análisis del mundo que nos rodea. La experiencia, en consecuencia, se convierte en la base para validar la verdad y la funcionalidad de cualquier idea o concepto, y no la abstracción ni la deducción por medio de la razón. La filosofía empirista tuvo una gran influencia en el desarrollo del método científico y en el auge de las ciencias naturales, que impulsaron la indagación y el análisis de los fenómenos por medio de la experimentación y el conocimiento de las leyes que rigen el mundo observable. Esta corriente del pensamiento, que hizo de la experiencia y la observación su estandarte, supuso el pilar de base sobre el que se edificaron las grandes teorías científicas de la edad moderna. El método empirista se centró en el uso de la inducción, que se manifiesta en la acumulación de observaciones y en la posterior generalización de dichas observaciones para la construcción de leyes o principios generales, que serán puestos a prueba continuamente por la obtención de nueva información que pueda confirmarlas o refutarlas, siendo este el principio fundamental del conocimiento para el empirismo. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS84 INDUCCIÓN. [Induction]: 1. Obra agente que se lleva a cabo con el propósito de que el paciente actúe de una determinada forma, cambiando su geometría. 2. Provocación o instancia a que algo tenga lugar. 3. Forma de razonamiento que se basa en la observación de casos particulares para llegar a una conclusión general. DEDUCCIÓN. [Deduction]: 1. Forma de razonamiento que se basa en la aplicación de reglas generales a casos particulares para llegar a conclusiones. 2. Conclusión extraída de un conjunto de datos. El concepto de que no existían ideas innatas en la mente humana hace que se considere que todo concepto tiene su raíz en los datos obtenidos por la interacción del sujeto con su entorno, a través de los sentidos, quedando así la experiencia como la base de todo conocimiento posible, rechazando la metafísica, el misticismo y la especulación como elementos de este. Para el empirismo, lo que se pueda sentir y ver, se convierte en lo esencial, siendo el plano material el único escenario donde tiene sentido la búsqueda del saber. Este concepto hace del pragmatismo una consecuencia natural de la lógica empirista, por el hecho de que ambos tienden a la utilidad como valor fundamental. Entre los autores más relevantes del empirismo se encuentran: John Locke (1632-1704): Filósofo y médico inglés, considerado uno de los padres del empirismo y del liberalismo clásico, reconocido por su influyente obra “Ensayo sobre el entendimiento humano”. Locke rechazó la existencia de ideas innatas, argumentando que la mente es como una tabla rasa al nacer, y todo conocimiento tiene su origen en la experiencia, ya sea por medio de la sensación (datos que se reciben por los sentidos) o la reflexión (organización de los datos). INFLUENCIAS FILOSÓFICAS85 La visión de Locke resulta central en la Academia de Esgrima Láser, dado que el aprendizaje, la práctica, el estudio y la adquisición de la técnica no se podrán basar en una idea previa sobre cómo ha de ser o cómo han de resultar las acciones o las obras, sino que se ha de hacer por medio de lo que la experiencia nos revela, con honestidad y claridad, pues solo será de esta forma que la información podrá ser integrada en nuestro entendimiento. George Berkeley (1685-1753): Obispo y filósofo irlandés, reconocido por su idealismo subjetivo, que postula que la existencia es dependiente de la percepción de los entes sensibles. Berkeley, como empirista radical, rechazó la existencia de una realidad material independiente de la mente, argumentando que “ser es ser percibido”. “En cierto aspecto, las ideas de Berkeley están presentes en la forma en la que se manifiesta el fenómeno de la existencia, del Maestro Marcelino Miguel, que postula que un ente comenzará a existir cuando afecte, mientras tanto quedará inexistente, sosteniendo esto en el axioma del ente.” Su visión, aunque de difícil aplicación en un contexto práctico, invita a la reflexión sobre la propia subjetividad en la percepción de los hechos, siendo un recordatorio de que todo conocimiento siempre estará sujeto a la perspectiva del que lo entiende. Berkeley es un ejemplo de la necesidad de no caer en un dogmatismo derivado de la experiencia, haciendo que el método de la Academia tenga como base el ejercicio constante de cuestionar incluso aquello que ha sido probado, con la finalidad de ahondar en su naturaleza y de buscar aspectos que no hayan sido tomados en cuenta. David Hume (1711-1776): Filósofo, economista e historiador escocés, considerado uno de los más relevantes del empirismo y del escepticismo, conocido por sus trabajos sobre la causalidad, la moral y la epistemología. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS86 Hume, basándose en una observación de la experiencia, desestimó la conexión causal necesaria entre los eventos, reduciéndola a la simple regularidad entre ellos y por tanto, en algo que no es posible conocer con seguridad. Su escepticismo frente al poder de la razón y la tradición, hizo que su pensamiento sea un ejemplo de la necesidad de poner en duda cualquier supuesto, por evidente que este parezca, siendo su visión fundamental para que la Academia de Esgrima Láser no se base en meras creencias o en tradiciones esgrimísticas arcáicas, no aplicables, no estudiadas, o que no puedan ser probadas por la experiencia práctica, en asalto o fuera de él. La insistencia de Hume en que lo dado en la realidad sea lo que determine el criterio sobre lo que es real y verdadero, por encima de todo conocimiento metafísico o innato al sujeto, hace que su obra forme parte del canon del pensamiento dentro de la Academia, como ejemplo de la honestidad intelectual a la que todo miembro deberá aspirar. Influencias del empirismo en la Academia de Esgrima Láser: La influencia del empirismo en la Academia de Esgrima Láser es fundamental, por su valoración de la experiencia como la fuente de todo conocimiento. La actividad de la esgrima, tanto en el estudio teórico, como en la práctica y la docencia, han de ser siempre contrastados con la realidad del asalto, con el fin de poder construir una disciplina marcial basada en aquello que es útil, funcional y eficiente. SPARRING. [Sparring]: 1. Dinámica de contacto que no está regida por unas reglas estrictas más allá de las acordadas entre los participantes, pretendiendo generar una situación figurada en la que realizar una oposición doméstica. 2. Conjunto de asaltos que únicamente tienen el propósito de fingir oposición para facilitar el estudio. Siendo así, es a través de la práctica del sparring, en la que se obtienen datos objetivos sobre el rendimiento individual en su contexto específico, donde se evalúan tanto la técnica como el conocimiento, sirviendo de banco de pruebas donde obtener feedback sobre aquello que se busca o pretende aplicar, ya sea por parte del tirador o por medio de su análisis por un tercero. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS87 Es por ello, que la Academia, a través de sus diversos sistemas de estudio, estimula el contacto con el arma y la puesta a prueba de las propias habilidades, para poder entender la realidad de la disciplina. Esta preferencia sobre la praxis, también es patente en el proceso de enseñanza, donde se le otorga un gran valor a la práctica guiada por el Maestro como camino hacia el conocimiento, haciéndose indispensable la transmisión del saber con el ejemplo, el cual, es entendido como la mejor forma de ofrecer información a sus alumnos. DAR EJEMPLO. [Lead by example]: Demostrar la viabilidad del discurso propio mediante la adopción y aplicación propia de este. La visión empirista del aprendizaje marca un método que valora la propia experiencia en base al ejercicio real, y no la repetición de conceptos abstractos que no hayan sido contrastados en la acción. El rechazo a las ideas innatas, que los empiristas proponen, también es evidente en la Academia de Esgrima Láser, al entender que todo conocimiento ha de ser adquirido por medio de la experiencia, pese a no ser directa, siendo así que el propio bagaje de datos y experiencias, obtenidos durante las prácticas de la disciplina, son lo que permite al tirador su desarrollo personal. Es por ello que el estudio de la historia y de las tradiciones marciales tiene su razón de ser en conocer los caminos que otros han seguido hasta obtener conclusiones, permitiendo al estudiante aprender de la experiencia colectiva que el tiempo ha ido sedimentando, resultando fundamental el conocimiento del pasado como guía para construir el futuro. Sin embargo, la experiencia, por sí misma, no tiene valor alguno, pues solo son datos e información sin contrastar, haciéndose necesario la aplicación del análisis racional para organizar la información obtenida y con ello generar conocimiento, de tal manera que la práctica ha de estar indisolublemente unida a la reflexión. DATO. [Data]: Observación y/o abstracción cruda, con valores y magnitudes comprensibles, de elementos o interacciones de universo. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS88 INFORMACIÓN. [Information]: Interpretación y/o catalogación natural de los datos. CONOCIMIENTO. [Knowledge]: 1. Conjunto de información que es conocida, relacionada y potencialmente usada. 2. Conjugación y aplicación de la información a la resolución de problemas. 3. Facultad del ser humano para comprender por medio de la razón la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. 4. Información verdadera y justificada. De esta manera, la influencia del empirismo en la Academia de Esgrima Láser ha de ser entendida como una búsqueda constante del conocimiento por medio de la observación, el análisis y la experimentación, donde los resultados se convierten en la base sobre la que construir nuevas teorías y métodos que permitan hacer más eficiente la aplicación de lo ya conocido. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS89 Idealismo: “El idealismo es una escuela filosófica que sostiene que la realidad es fundamentalmente mental o espiritual, siendo la mente o las ideas la base del conocimiento y la existencia, con anterioridad a la materia.” El idealismo, como corriente filosófica, tiene sus raíces en el pensamiento de Platón y en su teoría de las Ideas, que conciben la realidad como una manifestación imperfecta de un mundo de formas perfectas que son accesibles a través de la razón, y no de los sentidos. Sin embargo, el desarrollo formal del idealismo tiene lugar en Europa, durante los siglos XVIII y XIX, principalmente en Alemania, con el impulso de Immanuel Kant, que trató de conjugar las ideas del racionalismo y del empirismo, entendiendo que las categorías de la mente son preexistentes a la experiencia, al ser la forma con la que el sujeto organiza los datos del mundo sensible para obtener conocimiento. El idealismo, en consecuencia, a pesar de que reconoce la existencia de un plano material, da mayor peso al plano de la mente, de la idea, o del espíritu, como la base de toda existencia, entendiendo el mundo como un producto de la conciencia y no como un elemento material existente per sé. Los idealistas, por tanto, se centraron en la búsqueda de una comprensión profunda de las estructuras mentales que dan forma al mundo, así como el papel de la conciencia como creadora de la realidad, haciendo que esta se transforme o cambie, según las transformaciones que tengan lugar en la mente del individuo o el colectivo. El idealismo como corriente filosófica, se contrapone a la postura materialista, que pone el énfasis en la materia como elemento primordial y motor de lo existente. Los autores de este pensamiento han tenido una gran influencia en la metafísica, la estética, la ética y la teoría política, entre otros campos del saber. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS90 La visión idealista, que tiene al sujeto como el elemento principal a través del cual se comprende y se crea la realidad, se basa en la necesidad de que la razón sea capaz de encontrar una verdad objetiva, sin depender de las limitaciones del plano sensible. Para ello, recurre a conceptos como la autoconciencia o el espíritu, entendidos como un conjunto de mecanismos que posibilitan la comprensión del universo, haciendo que el individuo se convierta en el centro mismo de lo que conoce, de la manera en que se relaciona con ello y de la forma en que su propia existencia tiene lugar. Esto resulta ser un elemento central para esta corriente, pues el énfasis en la subjetividad invita a entender que el estudio ha de estar centrado en la experiencia del propio individuo, en la que lo que se pueda extraer como conocimiento tendrá su valor en la medida en que le sea de utilidad al mismo. Para los idealistas, el conocimiento, la ética o la estética han de tener como referencia al propio individuo, y en base al reconocimiento de su libertad, le permiten actuar con responsabilidad sobre el devenir de sus actos y el camino que decide recorrer. Es por ello que el idealismo resulta una corriente filosófica que invita a la individualización, al reconocimiento de las limitaciones, al desapego de lo material y a la puesta en valor de la capacidad que tiene cada individuo para conocer la verdad. Entre los autores más relevantes del idealismo se encuentran: Immanuel Kant (1724-1804): Filósofo prusiano, considerado uno de los pensadores más influyentes de la filosofía moderna, siendo su obra “Crítica de la razón pura” una de las bases del idealismo trascendental, en la que propuso la existencia de categorías innatas de la mente que condicionan la experiencia humana. Kant, en su intento por superar la dicotomía entre el racionalismo y el empirismo, hizo que su pensamiento se convirtiera en un puente que dio lugar al posterior desarrollo del idealismo alemán. Su ética, basada en el deber y en el imperativo categórico, propone la necesidad de actuar de manera universalizable, con la pretensión de generar una serie de acciones que puedan ser validas en cualquier lugar y momento por su naturaleza racional, moral y coherente. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS91 Su pensamiento, tan valioso para la ética, como para la epistemología, es un ejemplo para la Academia de Esgrima Láser, por la necesidad de entender que tanto el plano teórico como el plano práctico han de tener en cuenta el condicionamiento que ejerce la mente humana sobre aquello que percibe, haciendo que toda acción sea siempre una mezcla de aquello que es, o se entiende como objetivo, y de aquello que es subjetivo y, por tanto, falible. Así mismo, la idea kantiana del imperativo categórico está implícita en la Academia de Esgrima Láser, en forma del objetivo último de la entidad: “Obtener el conocimiento y expandirlo”. Este objetivo común a todos los miembros de la Academia permite el constante paralelismo de los vectores de interés, tanto de los individuos integrantes como de las entidades internas que existen y se crearán. Adicionalmente, asegura que la Academia de Esgrima Láser no entrará en conflicto con otras entidades, pues la mera presencia de estas es fuente de conocimiento, lo que forzará la coexistencia y el entendimiento, al menos unilateralmente por parte de los Diestros Laserinos, reduciendo la potencia de ofensa. Johann Gottlieb Fichte (1762-1814): Filósofo alemán, discípulo de Kant, que llevó al extremo el idealismo trascendental de su maestro, poniendo el yo como el principio activo fundamental de toda realidad. Su filosofía, conocida como “idealismo subjetivo”, concibió que la realidad es una creación del sujeto, que se constituye a través de su propia actividad, dando lugar a que todo sea interpretable a través de la experiencia y de la propia autoconsciencia. La idea de un sujeto creativo, activo y fundamental en la creación de su propio universo, resulta ser de gran importancia para la Academia, haciendo que el concepto de que cada uno de sus miembros sea constructor de su propio camino de estudio y de la Destreza sea fundamental en el desarrollo de la disciplina. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS92 Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): Filósofo alemán, considerado el máximo exponente del idealismo alemán y uno de los más influyentes en la filosofía occidental. Hegel, tal y como trataremos en el capítulo posterior, propuso un sistema dialéctico donde la realidad es comprendida como la manifestación progresiva del Espíritu o razón, en un proceso de cambio a través de la historia. Para Hegel, la dialéctica es la manifestación de la lógica, que se expresa por la confrontación entre tesis y antítesis, dando lugar a la síntesis, que es la superación del conflicto entre ambos, que a su vez se convertirá en una nueva tesis que dará lugar a otro ciclo del devenir del tiempo. La idea de Hegel, de un proceso evolutivo del conocimiento, impulsado por el conflicto, resulta fundamental para comprender la dinámica de la Academia, donde el constante cuestionamiento de lo que se da por cierto, ha de ser el pilar fundamental para el desarrollo del saber. Influencias del idealismo en la Academia de Esgrima Láser: La influencia del idealismo en la Academia de Esgrima Láser se manifiesta en el valor que se le otorga a la mente como herramienta para alcanzar el dominio del medio, del conflicto, a través de adquirir conocimiento y la Destreza con las armas, concibiendo a esta como algo que trasciende lo puramente físico o material, pues será la guía por la que el individuo pueda organizar su actividad, sea en lo que esgrime, como en la manera en la que se expresa o se comunica con su entorno. El estudio de la historia, la filosofía, las matemáticas o cualquier otra disciplina adyacente es, para la Academia, un camino para el desarrollo de la mente y del intelecto, pues será gracias a ellas que el individuo podrá comprender la naturaleza de la realidad y de su propia existencia, entendiendo que la técnica de la esgrima solo es una parte más de su camino, haciendo del desarrollo intelectual un elemento central y crucial en la formación de los miembros de la Academia. Es por ello que el desarrollo del pensamiento, el debate y el análisis racional sean una práctica fundamental en la Academia, pues solo de esa manera se podrá crear un corpus sólido de conocimientos, que sepa superar los sesgos y las limitaciones de la visión individual. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS93 La figura del Maestro, en este contexto, no es la de un instructor que enseña una serie de reglas o ejercicios, sino la de un guía que, por medio del ejemplo, la experiencia y la comprensión, ayuda al alumno a tomar consciencia de sus propias limitaciones, a potenciar sus virtudes y a construir una visión propia del mundo y de la disciplina que está aprendiendo. La necesidad de cuestionar, de dudar, de reflexionar sobre la propia experiencia y la de otros, hace que la figura del maestro deba mostrarse como un ejemplo que, siendo capaz de tomar las mejores decisiones, no dejará que su visión del mundo eclipse a la de sus alumnos, facilitando que estos puedan tener la autonomía y la libertad necesarias para su desarrollo. En esencia, es por medio del idealismo como se puede entender la necesidad de que la experiencia del Furasshu sea una experiencia subjetiva, por ser intransferible de manera completa, siendo su valoración e importancia, un aspecto que solo compete al sujeto que la ha vivido. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS95 Hegel y la Dialéctica Hegeliana: “Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filósofo alemán, considerado como uno de los más importantes del idealismo alemán. Su filosofía podría decirse que es la de explicar lógicamente el proceso a través del cual lo real y la verdad llegan a constituirse como tales, ello mediante la exposición sistemática de la racionalidad intrínseca de todo lo efectivamente dado en el mundo. Además, Hegel es defensor de un tipo de Razón que resultaba de la relación dialéctica entre los raciocinios individuales y los hechos impredecibles de la realidad, y cuya sustancia solo podía comprenderse a posteriori.” Georg Wilhelm Friedrich Hegel, una figura central en la filosofía occidental, nació en Stuttgart, Alemania, en 1770. Su formación inicial en teología y filosofía lo llevó a una búsqueda de la comprensión de la realidad que marcó su obra. Tras graduarse en el seminario de Tubinga, donde se vinculó a la filosofía y a la teología, se interesó por la Revolución francesa y se adentró en los ideales del racionalismo y del idealismo, de donde surgió una de las bases de su filosofía, que entiende la realidad como el producto de un desarrollo racional y progresivo. Su carrera como filósofo y docente lo llevó a ocupar diversos puestos en la Universidad de Berlín, siendo en dicho contexto en el que desarrolló su sistema dialéctico que, a través de la puesta en valor del método, ha tenido una enorme influencia en campos tan diversos como la filosofía, la política, la historia y la sociología, entre otras, convirtiéndole en uno de los grandes referentes del pensamiento moderno. Hegel, en su obra, abordó temas como la dialéctica, la historia, el Estado, la religión y el arte, desarrollando una visión compleja y global del mundo como un proceso dinámico que se despliega y transforma a través del conflicto, hasta alcanzar el absoluto. Hegel planteó una concepción dialéctica de la realidad, donde la historia y el conocimiento se desarrollan a través de una confrontación entre tesis y antítesis, generando una síntesis que a su vez se convierte en una nueva INFLUENCIAS FILOSÓFICAS96 tesis, dando lugar a una dinámica donde la realidad es entendida como un proceso en constante movimiento, que es guiado por el Geist o Espíritu, que es entendido como la fuerza de la conciencia humana que mueve la historia. ESPÍTITU. [Spirit / Geist]: Concepto central en la filosofía de Hegel que se refiere a la fuerza activa y vital, que se manifiesta como pensamiento y realidad, constituyendo un proceso de auto- reconocimiento y objetivación que se despliega en la cultura, la sociedad y las instituciones humanas, siendo la conciencia colectiva de un ente conformado por otros, como una cultura o sociedad a lo largo de la historia, siendo el sujeto activo del proceso histórico, manifestándose a través de las expresiones, y desarrollándose mediante la superación de contradicciones y la síntesis de diferentes etapas históricas. Para Hegel, la historia no es un mero conjunto de eventos aislados, sino un proceso racional que responde al desarrollo del Espíritu y que se manifiesta en las acciones de los individuos y las sociedades, marcando un camino progresivo hacia la libertad, el autoconocimiento y la verdad. HISTORIA. [History]: 1. Conjunto de información del pasado que se atesora y comprende. Manera única de conocer, por ser el estudio de las causas que dan lugar al presente y al futuro. La filosofía de Hegel destaca, además, la importancia de la comprensión de la totalidad de los fenómenos, pues solo por medio del conocimiento de las relaciones entre las partes se podrá entender la naturaleza de la propia existencia, haciendo necesario estudiar lo particular en su contexto global. La razón, para Hegel, es una herramienta con la que el individuo es capaz de organizarse a sí mismo en el mundo, a la vez que es la facultad que le permite reconocer y comprender la naturaleza del universo que le rodea, convirtiéndose en un instrumento que no solo describe la realidad sino que la crea y le da significado. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS97 La dialéctica hegeliana, método central de su filosofía, es un proceso que se basa en la tríada de tesis, antítesis y síntesis. TESIS. [Thesis]: 1. Primera etapa en el proceso dialéctico, siendo la idea o afirmación inicial. 2. Forma de conciencia o una momento particular. ANTÍTESIS. [Antithesis]: 1. Segunda etapa en el proceso dialéctico, siendo la idea o afirmación que se opone a la tesis. 2. Forma de conciencia que niega o se opone a la tesis. SÍNTESIS. [Synthesis]: 1. Conclusión final de una exposición que resume y ofrece soluciones a lo tratado. 2. Proceso para crear algo fuera de su proceso natural. 3. Tercera etapa en el proceso dialéctico, siendo la idea o afirmación que surge de la superación de la contradicción entre la tesis y la antítesis, y que conserva y eleva los aspectos de las dos etapas anteriores. La tesis representa una idea o afirmación inicial, la antítesis se presenta como una idea opuesta a la tesis, mientras que la síntesis resulta ser la superación de ambas contradicciones, integrando los aspectos válidos de las dos posturas, dando lugar con ello una nueva comprensión que, a su vez, se convertirá en la base para un nuevo proceso dialéctico, continuando así el ciclo de la evolución del conocimiento y la historia. En este ciclo dialéctico, el conflicto no es visto como un problema o como algo que deba ser evitado, sino como un motor de cambio que empuja a la superación de los estados anteriores, haciendo que lo opuesto no sea un elemento que eliminar, sino una parte necesaria que se ha de integrar con el todo para que este gane en calidad y complejidad. “En la Esgrima Láser el opositor únicamente se entiende como tal en el contexto concreto del asalto, pues será quien formule la antítesis paciente de la tesis agente, dando lugar a dos versiones con mayor conocimiento de ambos tiradores.” INFLUENCIAS FILOSÓFICAS98 Es por ello que para Hegel no existe la simple eliminación de la antítesis, sino su superación, su integración y su elevación a un nuevo estado, haciendo que la síntesis sea más fuerte, compleja y funcional que cualquiera de sus partes, por separado. Los momentos de cambio son para Hegel oportunidades para la reflexión, en las que se manifiesta el espíritu en todo su potencial, impulsando al individuo a avanzar en la búsqueda del conocimiento y de su propio reconocimiento. La dialéctica hegeliana, por tanto, se centra en la necesidad de explorar, confrontar y comprender las ideas opuestas, a la par que se reconocen las verdades y errores propios, impulsando la transformación y el desarrollo. La dialéctica hegeliana también se entiende como un proceso donde la razón se pone a prueba a sí misma, cuestionándose y reflexionando sobre lo conocido, con la finalidad de construir un nuevo conocimiento que sea más perfecto que el anterior. Esta labor de poner el propio conocimiento a prueba es un elemento fundamental de la dialéctica hegeliana, que hace de la autocrítica una de sus mayores virtudes, pues es con ella que los conocimientos podrán ser puestos en valor, siendo lo único que permitirá construir un camino coherente hacia el saber. Influencias de Hegel en la Academia de Esgrima Láser: La influencia de Hegel y de su dialéctica en la Academia de Esgrima Láser es superlativa en la concepción de que el conflicto es una necesidad intrínseca para el desarrollo del conocimiento, pues solo cuando se está en desacuerdo es posible construir nuevo saber, a través del análisis y estudio de lo que genera dicha oposición. Es por ello que la Academia de Esgrima Láser no teme la emergencia de un debate, sino que alienta su manifestación, en el contexto doméstico, pues es a través de este como se alcanza a identificar lo que es útil o no, a la vez que a entender cuáles son las verdades parciales o incompletas en los principios, métodos y procedimientos de la Academia. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS99 La idea del conflicto, inherente a la naturaleza del universo según Hegel, se ve reflejada en la figura del Furasshu, cuyo camino nunca estará libre de dudas o errores y que deberá abrazar la incertidumbre como parte de su labor, pues no se podrá tener acceso a un conocimiento real de un mundo cambiante. El camino del Furasshu debe de ser una puesta en duda constante de sus conocimientos y experiencias, haciendo que los errores sean sus principales herramientas de crecimiento, y no un motivo para la detención. La tríada de la dialéctica, tesis, antítesis y síntesis, también sirve como modelo del idealismo propio de la Academia, en la que se reconoce que la verdad no es estática, sino que es cambiante y se encuentra en constante evolución, gracias al esfuerzo y a la capacidad de conjugar perspectivas diferentes, en busca de un punto de encuentro y de una visión más amplia y profunda de la realidad, aceptando, que por la naturaleza del universo, todo conocimiento es necesariamente provisional y perfectible. Adicionalmente, el debate esgrimístico laserino, dentro del asalto, es entendido tal y como puede ser comprendido una oposición dialéctica. […]“Entendiendo la esgrima como un lenguaje, el debate emergerá del interés de ambos tiradores por comunicar al opositor su intención ejecutiva mientras pretenden quedar a salvo.” Ambos tiradores pretenden obtener la propiedad del medio debatido, intentando no exponerse a la ejecución del opositor, concibiendo y haciendo uso idiomático de frases de armas y obras, que contraponen sintácticamente la disposición y pretensión del otro, dando lugar con ello, a un constante flujo de obras y respuestas, que resultan en creación y concatenación de frases de armas, con intenciones semánticas varias. “El debate esgrimístico tendrá lugar con el proceso de tesis, antítesis y síntesis.”[…] MIGUEL CASTRO, Marcelino Jesús. Tratado general de la Esgrima Láser. Comprensión, práctica y aplicación de sus destrezas universales y específicas. Tomo I - Premisas técnicas y expresiones fundamentales de la Esgrima Láser, que usa el daito como causa instrumental ponderada y generalista. Linares: Academia de Esgrima Láser, 2022. NRA: AELMM20220909001. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS100 Es por ello que en la Academia de Esgrima Láser la autoevaluación es un elemento imprescindible, no solo para los alumnos y aspirantes a la excelencia, sino para los propios maestros y para la entidad en su conjunto, que debe reconocer sus errores y su falibilidad, como parte inherente de su existencia y como un método para generar nuevo conocimiento y crecer. El uso de la dialéctica, como forma de entender el conflicto y la oposición, ha de ser usada de manera constante, buscando un entendimiento común y una unión entre las distintas perspectivas, aunque también deberá ser usada para el estudio del conflicto como herramienta que permita al Furasshu, por medio de la comprensión de su naturaleza, de sus orígenes, y de sus consecuencias, actuar con serenidad y resolución en cualquier contexto, aplicando los preceptos de la Academia y la propia naturaleza humana. Es por ello que la Academia valora el razonamiento por encima de la simple repetición, el debate por encima de la imposición, la lógica sobre la creencia y el estudio como una actividad indispensable para poder obtener resultados funcionales, tanto a nivel individual como social. El concepto de autoconciencia y del Geist, entendida como una fuerza que impulsa a la humanidad hacia la libertad y el conocimiento, tienen un impacto fundamental en el ideario de la Academia, donde se pretende desarrollar un individuo que sea consciente de sus limitaciones, de sus propósitos y de la necesidad del conocimiento como guía, haciendo de su propia vida un camino de mejora constante. La Academia de Esgrima Láser es y ha de ser, por tanto, una entidad donde se impulsa el desarrollo y la comprensión del universo, con el fin de hacerlo menos caótico y más favorable para que el individuo pueda realizar sus propósitos, mediante la razón, el estudio y la puesta a prueba de aquello que se da por veraz. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS101 Pragmatismo: “El pragmatismo es una escuela filosófica que pone su foco en aquello que es útil o funcional, considerando la verdad como dependiente de la eficacia práctica para la resolución de problemas, siendo la acción y la experiencia sus pilares fundamentales, y rechazando las posturas meramente teóricas que no aportan resultados tangibles.” El pragmatismo, como corriente filosófica, surgió en los Estados Unidos a finales del siglo XIX, con la intención de poner en valor la practicidad y la utilidad como bases para el conocimiento y la acción. Esta corriente se define como un enfoque filosófico que valora la utilidad y funcionalidad de las ideas como criterio principal de validez, que se opone tanto al idealismo como al racionalismo, al considerar que la verdad es dependiente del contexto, la utilidad y la experiencia práctica, siendo la teoría un mero reflejo de la experiencia. “El pragmatismo entiende que la verdad es un concepto relativo, dependiente de la naturaleza y contexto del ente observador.” Los pragmáticos buscaron dejar de lado la metafísica y el dualismo característicos de la filosofía occidental, proponiendo que la comprensión del mundo debe de realizarse a través de la indagación práctica, donde la acción y sus consecuencias son las que confirman el valor de la idea. Para un pragmático, toda idea o concepto es útil, si se demuestra eficiente en la resolución de un problema o propósito concreto, mientras que será inútil, si su aplicación práctica no genera resultados positivos. Es por ello que para la filosofía pragmática el pensamiento es, primordialmente, una guía para la acción y no un fin en sí mismo, entendiendo las teorías como herramientas para hacer más eficaz la resolución de problemas. Los pragmatistas, por la naturaleza de su método, entendieron que no existe una verdad absoluta e inmutable, por ser la misma dependiente del contexto, y que, por lo tanto, lo entendido como realmente importante es el valor que INFLUENCIAS FILOSÓFICAS102 tiene un determinado concepto o estrategia para la vida de aquellos que lo usan, por medio del criterio pragmático que entiende la realidad como un devenir, en cambio y evolución constante. La razón, por su parte, deja de ser una guía abstracta, para ser entendida como la herramienta que permita la construcción de modelos conceptuales que optimicen la relación con el mundo que nos rodea y las interacciones con otros entes. El valor que se le atribuye a la práctica o experiencia, implica que los resultados han de ser empíricamente corroborados, buscando la utilidad como un factor clave, mas no por ello dejando de lado el potencial creativo, de la teoría y de la imaginación, sino usándolos como vías para la elaboración de soluciones y estrategias funcionales. “El pragmatismo sostiene la perspectiva laserina de entender el pensamiento lateral como un elemento fundamental para dar soluciones novedosas a problemas de naturaleza desconocida.” Entre los autores más importantes del pragmatismo se encuentran: Charles Sanders Peirce (1839-1914): Filósofo, lógico y científico estadounidense, considerado el fundador del pragmatismo y reconocido por sus trabajos en semiótica y filosofía de la ciencia. Su pragmatismo se caracterizó por dar especial valor a la acción como forma de discernimiento, considerando que la creencia es un hábito para la acción, siendo necesario entender la manera en que una idea puede afectar a la experiencia, como prueba de su validez y potencial. La visión de Peirce sobre la necesidad de vincular las ideas y creencias a la experiencia, resulta esencial para la Academia de Esgrima Láser, donde se valora la aplicación de todo saber y donde el debate siempre habrá de ir ligado a la práctica y a la demostración funcional de lo que se propone. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS103 “El pragmatismo de Peirce hace que tanto la eristología como la Destreza Laserina entiendan todo conocimiento como válido y funcional, siendo el usuario el que escoja el ámbito de su uso, que le atribuirá valor.” William James (1842-1910): Psicólogo y filósofo estadounidense, reconocido por su obra, “Principios de Psicología” y por su enfoque pragmático de la verdad y la experiencia religiosa. James, de una manera similar a Peirce, consideraba que la validez de una idea depende de su utilidad práctica, siendo las creencias un instrumento de utilidad para la acción, no buscando una correspondencia absoluta con una verdad trascendental, sino su utilidad para la vida de aquel que la sostiene. La idea de James, de que el conocimiento ha de servir a la acción, resulta crucial en la Academia de Esgrima Láser, que considera que el saber ha de ser útil para obrar, facilitando al individuo para que sea capaz de resolver las problemáticas que la vida pone ante él. Sin embargo el conocimiento adquiere valor por su aplicación, que no por su aplicabilidad, pues todo saber es potencialmente aplicable. John Dewey (1859-1952): Filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense, conocido por sus reflexiones sobre la educación, el pragmatismo y la democracia. Dewey entendía el aprendizaje como un proceso activo y práctico, haciendo de la educación un recurso que ha de estar al servicio del cambio social y del desarrollo integral del individuo. La visión de Dewey sobre la educación como una herramienta de cambio, y el valor que este le da a la praxis como herramienta para aprender y comprender, resulta crucial en la Academia, al proponer que tanto la práctica como la enseñanza son elementos fundamentales para el desarrollo del conocimiento. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS104 Influencia general del pragmatismo en la Academia de Esgrima Láser: La influencia del pragmatismo en la Academia de Esgrima Láser se manifiesta en su enfoque en la aplicación práctica del conocimiento, así como en la idea de que la verdad o efectividad de una acción, obra, recurso técnico o saber es juzgada por su capacidad de generar un resultado concreto y útil. Esto hace que la Academia de Esgrima Láser valore la experiencia, la aplicación en situaciones reales y la resolución de problemas como elementos esenciales del aprendizaje, entendiendo que todo conocimiento debe de ser y es aplicable a la realidad, tanto en la dimensión del asalto como en cualquier otro ámbito, siendo responsabilidad del usuario la de aplicarlo. El pragmatismo, a la par, pone en valor el estudio y la reflexión sobre los resultados, entendiéndose que de los fracasos pueden obtenerse valiosas enseñanzas que hagan aumentar la capacitación de aquel que sufre la adversidad, permitiendo que sus futuras obras sean más eficientes, dado que es la experiencia la mejor vía para el aprendizaje. El concepto pragmatista, se entiende en la Academia como una herramienta para poner en valor el ensayo y el error, para la superación de las adversidades y para la búsqueda de nuevas posibilidades, dentro y fuera del asalto, haciendo que la experimentación sea parte fundamental de la metodología de la Esgrima Láser, tanto en el estudio individual de la técnica como en el trabajo colectivo sobre ella. La Academia de Esgrima Láser valora la utilidad y la practicidad, entendiéndolas como un factor a tener en cuenta en todas las acciones llevadas a cabo en su contexto, desde la configuración y presentación de una guardia, a la explicación teórica de un concepto o la manera de construir un arma láser. La metodología de la Academia se centra en aplicar un filtro pragmático en todo aquello que se estudia y en todo aquello que se practica, aumentando la cercanía de la adyacencia en todo lo que ha demostrado ser útil y de manera directamente proporcional. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS105 “La Academia de Esgrima Láser juzga la cercanía de los conocimientos de manera directamente proporcional a la utilidad para la gestión del conflicto, pese a entender que toda información es potencialmente útil.” Siendo así, se desestima todo dogma o sistema que pretenda imponerse de forma absoluta por medio del rechazo a la prueba empírica, o por la imposición de una autoridad, pues será el contraste entre la idea y el mundo real la mejor herramienta para medir la utilidad de dicha idea. Así pues, se entiende que la prueba es la forma ideal de validar aquello que se propone como cierto. Por ello, la Academia, a través del sparring, el duelo y la exposición del conocimiento, busca una validación de todo lo que se aprende, con el propósito de poder usar dicho saber de manera solvente en cualquier ámbito. “El conocimiento laserino será y habrá de ser útil en asalto, en el ejercicio docente o en el control y gestión del conflicto.” La perspectiva pragmática también es importante al entender la necesidad de adaptar aquello que se hace al contexto concreto, pues aquello que es útil en un determinado momento puede no serlo en otro. De esta manera, la Academia de Esgrima Láser se considera una entidad en constante cambio y adaptación, donde la práctica y el conocimiento se unen con el propósito de obtener la virtud del Furasshu, que a través del pragmatismo es capaz de discernir sobre lo útil, desechando lo superfluo y concentrando su potencial en lo necesario. El pragmatismo, de esta manera, pasa a formar parte de la propia esencia de la Academia, al ser una escuela de pensamiento que valora la búsqueda del conocimiento por medio de su aplicación y que hace que los ideales de la disciplina estén atados a la realidad concreta donde esta tiene lugar. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS107 Existencialismo: “Corriente filosófica que destaca la importancia de la existencia individual, la libertad, la responsabilidad y la búsqueda del sentido en un mundo que se considera absurdo, sin sentido inherente, o sin una orientación veraz preestablecida o significado notable.” El existencialismo, como corriente filosófica, emergió en Europa durante el siglo XIX, con el pensamiento de autores como Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche, aunque su apogeo y popularidad se dieron tras la II Guerra Mundial, encontrando un suelo fértil en el contexto de crisis y pérdida de certezas que marcaron la época. El existencialismo, al igual que el pragmatismo, reaccionó a la filosofía racionalista oponiéndose a la idea de un conocimiento absoluto y universal, al entender que la razón no era suficiente para determinar la complejidad de la condición humana, enfatizando en la experiencia individual y en el significado personal como la base de su filosofía. A diferencia del pragmatismo, que centraba su atención en la utilidad, el existencialismo se centró en la idea de la libertad, la elección, la responsabilidad y la búsqueda de sentido en un mundo que es concebido como algo absurdo, injusto y carente de significado intrínseco, dando lugar a que cada individuo haya de definir su propia esencia por medio de sus decisiones y acciones. El existencialismo se caracteriza por la afirmación de que “la existencia precede a la esencia”, lo que significa que no existe una naturaleza humana predefinida, sino que es la propia existencia la que define y construye al individuo. De esta manera se entiende que la libertad es a la par un privilegio y una condena, pues se es libre de escoger, mas por ello, es el propio individuo quien ha de asumir la responsabilidad de cada uno de sus actos. LIBERTAD. [Freedom]: 1. Capacidad de decisión y acción sin impedimentos. 2. Capacidad conocida de decidir. 3. Consciencia de la necesidad. Conocimiento pleno de los límites.” INFLUENCIAS FILOSÓFICAS108 El existencialismo hace hincapié en la subjetividad y singularidad de la experiencia humana, proponiendo que cada persona está condenada a ser libre, pues no hay una esencia previa que defina su camino o sus valores, que son creados durante su existencia y mediante sus decisiones. Es en ese sentido que los existencialistas proponen la necesidad de que el individuo se haga cargo de sí mismo, abrazando la responsabilidad que implica la libertad, que incluye la aceptación de la angustia y el sinsentido que puedan generar las propias decisiones. La angustia, como elemento inherente a la existencia, emerge al comprender la falta de una guía trascendental, haciendo que la responsabilidad de la existencia recaiga por completo sobre el individuo, que deberá de elegir qué hacer, sin tener ninguna certeza de la validez de sus acciones o sobre el efecto final de estas, asumiendo, en ese punto, que cualquier cosa puede resultar posible, dado el gran abanico de opciones para un ente que se entiende como libre. ANGUSTIA. [Anguish]: 1. Vacío y sensación desagradable al sentir la falta de propósito o de justificación de este. 2. Estado emocional generado como reacción ante un peligro desconocido o una impresión amenazante, que se manifiesta como una intensa congoja, aflicción o ansiedad. 3. Para Kierkegaard, la angustia surge cuando el individuo toma conciencia de su libertad y de las elecciones morales que debe enfrentar, lo que provoca un desasosiego existencial. ANGUSTIA REALISTA. [Realistic anguish]: Tipo de angustia, según Sigmund Freud, generado como reacción ante un peligro conocido y determinado. ANGUSTIA NEURÓTICA. [Neurotic anguish]: Tipo de angustia, según Sigmund Freud, generado como reacción ante un peligro desconocido e indeterminado. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS109 La autenticidad y la originalidad son entendidas, por los existencialistas, como el máximo potencial que un individuo puede desarrollar, siendo coherente con su propósito y con las elecciones que ha tomado, haciendo de la responsabilidad un valor fundamental en la vida de todo aquel que quiera alcanzar la plenitud o la felicidad. Entre los autores más relevantes del existencialismo se encuentran: Søren Kierkegaard (1813-1855): Filósofo danés, considerado el precursor del existencialismo, reconocido por sus trabajos sobre la fe, la angustia y la condición humana. Su obra, caracterizada por un estilo subjetivo y apasionado, fue una reacción frente a la filosofía hegeliana, centrando su atención en la experiencia del individuo, la libertad de elección y la angustia que surge del libre albedrío. Para Kierkegaard, la existencia del individuo es la base sobre la que ha de construirse todo sistema filosófico y, por ello, aboga por una ética individual que pueda responder a las preguntas que existen en el plano existencial. Kierkegaard es ejemplo, para la Academia de Esgrima Láser, de la capacidad de individualidad para la construcción del propio camino hacia el conocimiento, así como a la necesidad de comprender la propia incertidumbre como parte fundamental del camino que conduce a la capacitación y el saber. Friedrich Nietzsche (1844-1900): Filósofo, poeta, compositor y filólogo alemán, reconocido por su crítica de la moral tradicional, la religión y el racionalismo, así como por sus ideas sobre el superhombre, la voluntad de poder y el eterno retorno. Nietzsche propuso la superación del nihilismo a través de la afirmación de la vida y la creación de valores propios, haciendo que el individuo deje atrás los preceptos morales de la masa y se alce como un individuo libre y autónomo en sus pensamientos y actos. Su crítica de la moral judeocristiana, la figura de su concepto del sÜperhombre y su llamada a la voluntad de poder representan la necesidad de que el individuo actúe en consecuencia con su entendimiento y sin someterse a la opinión de la masa. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS110 La visión de Nietzsche sobre la responsabilidad del individuo, la necesidad de que este tenga sus propios propósitos y su búsqueda de la superación son un elemento recurrente en la visión del Furasshu, por comprender que la excelencia solo podrá alcanzarse por medio de la autocrítica, la independencia de las pasiones y la búsqueda de un propósito elevado. Jean-Paul Sartre (1905-1980): Filósofo, dramaturgo y novelista francés, considerado una figura central del existencialismo ateo. Su filosofía se centró en la idea de que la existencia precede a la esencia, enfatizando la libertad y la responsabilidad individual, así como la angustia que surge de la consciencia de esa libertad, al ser el individuo el único responsable de su ser. Sartre entendía al hombre como un ser que se hace así mismo en el mundo, lo que daba a entender que no existía una naturaleza humana dada sino una voluntad que hace que cada individuo sea responsable de sus acciones y obras, así como de la propia construcción de su vida. Este concepto es recurrente en la Academia de Esgrima Láser, que reclama a sus miembros la responsabilidad de asumir sus acciones y obras, como parte de un conjunto coherente entre sus propósitos y sus actos, entendiendo, en este aspecto, que no existe determinismo y, por ello, la responsabilidad recae sobre aquel que elige qué hacer en cada instante. Influencias del existencialismo en la Academia de Esgrima Láser: La influencia del existencialismo en la Academia de Esgrima Láser se centra en la importancia que se le da a la responsabilidad y a la consciencia del individuo en el asalto, así como antes y tras él, haciendo que este sea quien ha de tomar las decisiones, sin atenerse a mandatos externos o a métodos rígidos, sino a la comprensión y valoración de su propio contexto y de las capacidades que atesora. En ese sentido, el existencialismo pone en valor la necesidad de que cada tirador laserino se comprenda como un ente singular, libre y responsable de sus decisiones, siendo este el que ha de establecer y fijar su propio camino de aprendizaje. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS111 El énfasis en la individualidad hace que se rechace o se revisase desde la razón y el conocimiento axiomático cualquier forma de dogmatismo, dado que cada individuo ha de construir sus propias verdades, por medio de la reflexión y la experiencia. Los métodos y preceptos ofrecidos a los Diestros, por parte de la Academia, han de servir al individuo como guía y recurso, evitando que representen cualquier tipo de limitación sobre su propia voluntad, o un impedimento para el hallazgo de nuevas vías y posibilidades en la práctica, el estudio o la enseñanza. De esta manera, la responsabilidad que asume cada tirador laserino en cada grado es directamente proporcional a la libertad que se le otorga, con la pretensión de que sea él quien, en base a sus propios criterios, determine su camino. La angustia, que los existencialistas entienden como un elemento inherente a la existencia, también es tenida en cuenta en la Academia, por ser el momento donde la tensión intencional del agente hace que sea sensible a la llamada de la necesidad de la acción u obra, haciendo que su respuesta haya de ser coherente con su voluntad y con su experiencia, con la finalidad de que la acción no se produzca desde la mera reacción o desde la ceguera impuesta por el impulso, sino por la conciencia propia y el control sobre lo que va a suceder. La figura del Furasshu ha de entender que la responsabilidad de obrar sobre otro depende de su capacidad de saber qué hace, los motivos por los que lo hace y el propósito con el que lo hace. Por ello, el conocimiento, el entendimiento y la puesta en práctica de todos los recursos de la Esgrima Láser, han de ser herramientas que faciliten al Furasshu el desarrollo de una práctica responsable y coherente, tanto en el contexto del duelo como en el día a día. “Cada grado de la Academia de Esgrima Láser otorga un grado de libertad distinto, abriéndole un ámbito completo al graduado, otorgándole la potencia de obrar bajo su propia responsabilidad en dicho contexto, siendo el mayor grado posible el Kigen, por tener la responsabilidad absoluta sobre la Academia al completo.” — ——— 113BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA ARISTÓTELES, ≈ 350 a.C. Ética a Nicómaco. Alianza Editorial, 2014. BERKELEY, George, 1710. Tratado sobre los principios del conocimiento humano. Alianza Editorial, 2010. BOYD. John.≈1995. The Essence of Winning and Losing. CARRANZA. Jerónimo de. Escrito en 1569 y publicado en 1582. De la Filosofía de las Armas. CLEANTES DE ASOS, ≈ 230 a.C. Fragmentos. 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